الصفحه ٥٧٠ : ، وظاهر
المقابلة بالعشر يبعده ، ونسبة هذا القول إلى (أَمْثَلُهُمْ) استرجاح منه تعالى له لكن لا لكونه أقرب
الصفحه ٤٤٦ : أشير إليه
بالتعجيب منها ، فالجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب ، وقيل : إنها في محل نصب
واقعة موقع
الصفحه ٣٣٨ : صلىاللهعليهوسلم فهو في كلام الله تعالى وما حكاه سبحانه بالطريق الأولى.
وخلاصة ما قرر في
المسألة أن الحق أنه لا
الصفحه ٤٣٠ : أنواع التمليك من حيث إنه لا يعقب بفسح ولا استرجاع ولا إبطال ،
وقيل : يورث المتقون من الجنة المساكن التي
الصفحه ٤٧٣ : ء وصفات لا يسع أحدا ردها ومن خالف بعد ثبوت الحجة عليه كفر ، وأما قبل قيام
الحجة فإنه يعذر بالجهل لأن علم
الصفحه ٢٩٨ : ) قالَ أَلَمْ أَقُلْ
إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْراً (٧٢)
قالَ
لا تُؤاخِذْنِي بِما نَسِيتُ وَلا
الصفحه ٤٧٨ : بأن الجهر بالذكر والدعاء منهي لا ينبغي أن يكون على إطلاقه.
والذي نص عليه
الإمام النووي في فتاويه أن
الصفحه ٤٥٨ :
الحنفية رضي الله تعالى عنه يقول : لا تجد مؤمنا إلا وهو يحب عليا كرم الله تعالى
وجهه وأهل بيته.
وروى
الصفحه ٢٤٧ : الآية شهرا وهو زعم لا داعي إليه إلا ضعف الدين ومخالفة جماعة
المسلمين وإلا فأي ضرر في إبقاء ذلك على ظاهره
الصفحه ١٤٨ :
الإمام يسبع عشرة
حجة نقلية وعقلية لكن للبحث في بعضها مجال ، منها ما تقدم من أن أجزاء البنية
متغيرة
الصفحه ٣٠٦ : وإلا فيأجوج ومأجوج من صلب يافث بن
نوح وفيهم من طوله قدر شبر كما روي في الآثار ، على أنه لا بدع في أن
الصفحه ٣٥ : أولاد المسلمين في
الجنة إلا بعض من لا يعتد به فإنه توقف فيهم لحديث عائشة توفي صبي من الأنصار فقلت
: طوبى
الصفحه ٢٨٤ :
واستدل به من زعم
أن الإيمان إذا لم ينضم إليه الاستغفار لا يجب ما قبله وهو خلاف ما اقتضته
الظواهر
الصفحه ٥٢١ :
وقيل : (طه) في الحساب أربعة عشر وهو إشارة إلى مرتبة البدرية فكأنه
قيل : يا بدر سماء عالم الإمكان
الصفحه ٢٣٤ :
بأسمائهم اختلافا كثيرا ولا يقع الوثوق من ضبطها. وفي البحر أن أسماء أصحاب الكهف
أعجمية لا تنضبط بشكل ولا نقط