الصفحه ٢١٥ : تعالى عنهما من اقتنى كلبا ليس بكلب صيد أو
ماشية نقص كل يوم من عمله قيراطان ، وفي رواية قيراط ، واختلف في
الصفحه ٢٢٦ : الأخذ إن كان القبر قبر معظم من نبي أو ولي كما أشارت إليه
رواية «إذا كان فيهم الرجل الصالح» ومن ثم قال
الصفحه ٢٣٧ : رواية عن الإمام أحمد عليه الرحمة ، وأخرج ابن المنذر عن ابن جبير في رجل
حلف ونسي أن يستثني قال : له ثنياه
الصفحه ٢٤١ : » بالتنوين ورفع سنون على أنه خبر مبتدأ محذوف أي هي سنون ، وقرأ الحسن وأبو
عمرو في رواية اللؤلؤي عنه «تسعا
الصفحه ٢٤٧ :
إلى أن اللائق بهم
استعمال الورع ألا ترى كيف طلب القائل الأزكى وهو على ما في بعض الروايات الأجل
الصفحه ٢٥٤ :
ضمير (مِنْ) والرواية عن الحبر أخرجها ابن جرير وابن المنذر وابن أبي
حاتم والبيهقي في الأسماء والصفات
الصفحه ٢٥٧ : تعالى ملكا ـ وفي رواية ـ في الجنة ملك
لو شئت أن أسميه أسميته يصوغ حلي أهل الجنة من يوم خلق إلى أن تقوم
الصفحه ٢٦٦ : بعض الروايات استحباب قول ذلك عند رؤية
ما يعجب مطلقا سواء كان له أو لغيره وأنه إذا قال ذلك لم تصبه عين
الصفحه ٢٧٦ :
مردويه في الرواية
عنه رضي الله تعالى عنه تفسير الصغيرة بالتبسم والكبيرة بالضحك ويندفع استشكال بعض
الصفحه ٢٧٨ : ما يعملان ومسوط وهو صاحب الصخب
وزلنبور وهو الذي يفرق بين الناس ويبصر الرجل عيوب أهله.
وفي رواية
الصفحه ٢٨١ : .
وقرأ شيبة وأبو
عمرو في رواية هارون وخارجة والخفاف وأبي زيد «عضدا» بضمتين ، وروي ذلك عن الحسن
أيضا
الصفحه ٢٨٩ : فاسم
الزمان مبهم والعكس ركيك. وزعم بعضهم أن المهلك على هذه القراءة وهي قراءة حفص في
الرواية المشهورة
الصفحه ٢٩٠ : أفضل الجهاد ، وفي رواية أحبوا
الفقراء وجالسوهم ، ومن فوائد مجالستهم أن العبد يرى نعمة الله تعالى عليه
الصفحه ٢٩٢ : البكالي ضبطه الجمهور بكسر
الموحدة وتخفيف الكاف ورواه بعضهم بفتحها وتشديد الكاف قال القاضي : وهذا ضبط أكثر
الصفحه ٢٩٩ : عليهالسلام مع حصول الجواب فقد تقدم رواية أنه قال له : لا أكلفك إلا
أن تخبرني بحيث يفارقك الحوت ، ثم الظاهر أن