الصفحه ٤٦٩ :
وَيُؤْمِنُونَ بِهِ) [غافر : ٧].
وما رواه أبو داود
عن النبي صلىاللهعليهوسلم أنه قال : «أذن لي أن أحدث عن ملك
الصفحه ٤٧٩ : هو معارض بما يدل على ثبوت الجهر منه رضي الله تعالى عنه مما رواه
غير واحد من الحفاظ أو محمول على الجهر
الصفحه ٤٨١ : من قال:
وإن شئت حرمت النساء
سواكم
وقرأ الأعمش وطلحة
وحمزة ونافع في رواية «لأهله امكثوا» بضم الها
الصفحه ٤٨٥ : من الناس أو من قومك للنبوة والرسالة. وقرأ
السلمي وابن هرمز والأعمش في رواية «وإنا» بكسر الهمزة وتشديد
الصفحه ٤٩٢ : الخطاب من الثقة وعدم الخوف إلى حيث كان يدخل يده
في فمها ويأخذ بلحييها ، وفي رواية الإمام أحمد ، وغيره عن
الصفحه ٥٠٣ : لها : يكون لك وأما أنا فلا حاجة لي فيه. ومن هنا
قال رسول الله صلىاللهعليهوسلم كما رواه النسائي
الصفحه ٥٣٥ : بحسب بادئ الرأي وابن الأنباري جنح إلى
تضعيف الروايات في هذا الباب ومعارضتها بروايات أخر عن ابن عباس
الصفحه ٥٤٨ : ء للمصاحبة والجار والمجرور في موضع الحال ، ويؤيد ذلك أنه قرأ الحسن
وأبو عمرو في رواية فاتبعهم بتشديد التا
الصفحه ٥٥٦ : الأحاديث
الصحيحة أن الغنائم سواء كانت من المنقولات أم لا لم تحل لأحد قبل نبينا ص ،
والرواية السابقة في
الصفحه ٥٦٦ : من خلفه يخلفه إذا جاء
بعده ، قيل : المعنى على الرواية الأولى وإن لك موعدا لا بد أن تصادفه ، وعلى
الصفحه ٥٦٧ :
رواية. وأبي رجاء
والكلبي «لنحرقنّه» مخففا من أحرق رباعيا فإن الإحراق شائع فيما يكون بالنار وهذا
الصفحه ٥٨٦ : ].
وفي رواية عن ابن
عباس رضي الله تعالى عنه أن الكافر يحشر أولا بصيرا ثم يعمى فيكون الإخبار بأنه قد
كان
الصفحه ٥٩٤ : : ٩].
وقرأ ابن عباس
ومحمد بن الحنفية وزيد بن علي والحسن في رواية عباد والعمري وداود والفزاري وأبو
حاتم ويعقوب
الصفحه ٩ : عن عبد الحق ، وقال
النووي : وأما ما وقع في رواية عن شريك وهو نائم وفي أخرى عنه بينا أنا عند البيت
بين
الصفحه ١٢ : يسعه إلا تسليم ما نطقت به الآيات وصحت به
الروايات ، ويشبه كلام هذا البعض ما قاله بعض شعراء الفرس إلا أن