الصفحه ٣٧٢ : ميحصن وحميد والحسن في رواية وأبو
عمرو كذلك. وحفص كذلك أيضا «مدادا» بألف بين الدالين وكسر الميم. وسبب
الصفحه ٣٧٧ : صلىاللهعليهوسلم قال كاف هاد عالم صادق ، واختلفت الروايات عن ابن عباس ،
ففي رواية أنه قال : كاف من كريم وها من هاد
الصفحه ٣٨٣ : مدفوع بأن الروايات
متعارضة والأكثر على هلاك زكريا قبله عليهماالسلام ، ثم قال : وأما الجواب بأنه لا
الصفحه ٣٨٤ :
قال في الآية :
يرحم الله تعالى أخي زكريا ما كان عليه من ورثة وفي رواية ما كان عليه ممن يرث
ماله
الصفحه ٣٩١ : ) وهو الرواية الأخرى عن مجاهد لكن بلفظ على التراب بدل على
الأرض وقال عكرمة : كتب على ورقة وجاء إطلاق
الصفحه ٣٩٢ : عليه عزوجل ، وإلى تفسيره بالرحمة هنا ذهب الحسن وقتادة والضحاك
وعكرمة والفراء وأبو عبيدة وهو رواية عن
الصفحه ٣٩٣ : ، وقرأ الحسن وأبو جعفر في رواية وابن نهيك وأبو مجلز «وبرا»
في الموضعين بكسر الباء أي وذا بر (وَلَمْ
الصفحه ٣٩٨ : تكن تحيض أصلا بل كانت مطهرة من الحيض. وكذا اختلفوا في
مدة حملها ففي رواية عن ابن عباس أنها تسعة أشهر
الصفحه ٤٠٠ : الياء وهي قراءة نوف الأعرابي ، وقرأ بكر بن حبيب السهمي ومحمد بن
كعب أيضا في رواية «نسأ» بفتح النون
الصفحه ٤٠٣ : الظاهر وإن صح. وقرأ مسروق وأبو حيوة في
رواية «تسقط» بالتاء من فوق مضمومة وكسر القاف وفي رواية أخرى عن أبي
الصفحه ٤٢٢ : القلم رواه غير واحد وصححه الحاكم
عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما وعلى ذلك لا يكون المعراج مطلقا مختصا
الصفحه ٤٣٠ : ء محاورته السابقة أيضا واقتصر في كل رواية
على شيء مما وقع في المحاورة ، وقيل : يجوز أن يكون النزول متكررا
الصفحه ٤٤١ : . وغيره ، وهو فعل بمعنى مفعول من الرؤية كالطحن والسقي. وقرأ الزهري
وأبو جعفر وشيبة وطلحة في رواية الهمداني
الصفحه ٤٤٥ : .
وفي رواية أن
خبابا قال له لا والله لا أكفر بمحمد صلىاللهعليهوسلم حيا ولا ميتا ولا إذا بعثت فقال
الصفحه ٤٦٥ : ».
وتعقب بأنه احتمال
بعيد وهو كذلك في المثال وقد رواه النسائي مرفوعا. ولفظ الخبر إذا لقيكم العدو
فليكن