البحث في روح المعاني
٣٣/١٦ الصفحه ١٥٢ : فلا تكون العلة علة بل جزء من العلة هذا خلف فإذا
لو كان البدن معلولا لامتنع عدم البدن إلا لعدم النفس
الصفحه ١٧٨ : الوجه تعبيرا بالجزء عن الكل
قيل وهو المراد وروي عن ابن عباس فكأنه قيل يسقطون بسرعة على وجوههم (سُجَّداً
الصفحه ١٩٣ : لأن الحال بمنزلة جزء منها ، وأجيب بأنه يجوز أن يجعل (وَلَمْ يَجْعَلْ) إلخ من تتمة الصلة الأولى على أنه
الصفحه ٢٢٢ : وكان كالجزء
الأخير من العلة بالنسبة للكفار الذين بلغهم خبر الصادق قيل بترتب العلم بذلك عليه
، وكذا في
الصفحه ٢٥١ : ءة المتواترة حال من كاف (عَيْناكَ) وجازت الحال منه لأنه جزء المضاف إليه ، والعامل على ما
قيل معنى الإضافة وليس
الصفحه ٢٩٩ : جزء الصلة بناء على أن (فَإِنِّي نَسِيتُ) من تتمتها ، وعلى العلات ليس المراد من الاستخبار حقيقته
بل
الصفحه ٣٢٣ :
الجزء السادس عشر
الصفحه ٣٣٣ : الأول
ولذلك لم يبال بتخليص سفن سائر الناس مع تحقق الجزء الأخير من السبب ولأن في
تأخيره فصلا بين السفينة
الصفحه ٣٤٠ : والحقيقة اللتان امتاز بهما الصوفية كلتاهما خادمتان للشريعة في
تكميل الجزء الثالث الذي هو الإخلاص فالمقصود
الصفحه ٣٤٢ :
إلا أن هذا لا يدل
على المخالفة فإن الكشوف والعلوم الغيبية ثمرة الإخلاص الذي هو الجزء الثالث من
الصفحه ٤٠١ : ودفع وهو مضمن معنى الميل فلذا عدي بإلى أو أنه مجاز عنه أو
اعتبر في تعديته ذلك لأنه جزء معناه كذا قيل
الصفحه ٤٢٨ : أن المعتبر علميته في المنقول الإضافي هو الجزء الثاني حتى كأنه نقل وحده
كما قرر في موضعه من كتب النحو
الصفحه ٤٣٨ : للمؤمن يوم القيامة جز يا مؤمن فقد
أطفأ نورك لهبي لجواز أن لا يكون متذكرا هذا القول عند السؤال أو لم يكن
الصفحه ٥٢٥ : عمران : ١٠٦]
، السادس الشمس تصدع والمعرفة تصعد.
السابع الشمس تحرق
والمعرفة تمنع من الإحراق «جز يا مؤمن
الصفحه ٥٣٣ : والهاء ضمير منصوب بها والخبر محذوف أي إنه كذلك ولا يصح أن يقال : إنها
في الخبر كذلك وحذف الجزءان لأن حذف
