الصفحه ٤٠٢ : ، واستدل على ذلك بأن معنى قولهم : الصفة تابع يدل على معنى في
متبوعه أنه تابع ذكر ليدل على معنى في متبوعه
الصفحه ١٦١ : يأبى هذا عموم الأدلة الدالة على
أنه ما شاء الله تعالى كان لأن المشيئة تابعة للعلم والعلم بالشيء تابع
الصفحه ٤٥٣ : التابعون لهم
بإحسان ثم تقاصرت الهمم وفترت العزائم وتضاءل أهل العلم وضعفوا عن حمل ما حمله
الصحابة والتابعون
الصفحه ٥٠ : فإنه يجل عن التابعية بل تفاديا عن أمر الأخوة
بالإتيان لأنه نوع إجبار على من يؤتى به فهو إلى اختياره
الصفحه ٦٦ : فِي
قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ) ولو كان المتبوع معصوما مطلقا لا يتأتى الاتساء فإنه يقول
التابع أنا لست من
الصفحه ١٢٠ : التغليب أو التجوز ، ومعنى انقياد الظلال له تعالى أنها تابعة لتصرفه
سبحانه ومشيئته في الامتداد والتقلص
الصفحه ١٦٥ :
والتابعون
واللغويون ، وقيل : وجه الحصر أنه لا يعتد بمكر غيره سبحانه لأنه سبحانه هو القادر
بالذات
الصفحه ١٨٥ : أجنبيا فليس هناك فصل بين التابع
والمتبوع بأجنبي وبهذا رجحت الفاعلية على المبتدئية لأن المبتدأ ليس كذلك
الصفحه ١٩٥ : ء
الرأي حيث ضلوا وأضلوا ، ولو حمل الضعف على كونهم تحت أيديهم وتابعين لهم كان أحسن
وليس بذاك.
(فَهَلْ
الصفحه ٢١٥ :
وكذا الحال في
وجودات علله وشرائطه القريبة والبعيدة ابتداء وبقاء ، وكذا في كمالاته التابعة
لوجوده
الصفحه ٣٥٧ : إياها عن الحركة المستديرة
اه ؛ وقد تابع الإمام في هذا الحل العلامة البيضاوي ، واعترض عليه بأنه لا وجه
الصفحه ٤٠٧ : فإنه يغتفر في التابع ما لا يغتفر في المتبوع ، ومنهم من خص ذلك
بالمتعدي بنفسه وجوز في المتعدي بالحرف كما
الصفحه ٣١٠ :
من (آلَ لُوطٍ) أو من ضمير (لَمُنَجُّوهُمْ) وعلى الاتصال يتعين الثاني لاختلاف الحكمين اللهم إلا إذا
الصفحه ٢٦١ : إلا بصور الرجال
لأنه الذي تقتضيه الحكمة فيحصل اللبس فلا ينفعون وما كانوا إذا أنزلناهم منظرين أي
الصفحه ١٥٨ : إنكارهم لفروع الشرائع الواردة ابتداء أو بدلا
من الشرائع المنسوخة ببيان الحكمة في ذلك وأن الضمير راجع ـ لما