وقال : (والراسخون في العلم يقولون آمنّا به كلّ من عند ربّنا وما يذّكّر إلاّ أُولوا الاَلباب)(١).

وقال : (إنّ في خلق السمـوات والاَرض واختلاف الليل والنهار لآياتٍ لاَُولي الاَلباب)(٢).

وقال : (أفمن يعلم أنّما أُنزل إليك من ربّك الحقّ كمن هو أعمى إنّما يتذكّر أُولوا الاَلباب)(٣).

____________

= وقال الشيخ البهائي قدس سره : الحكمة ما يتضمّن صلاح النشأتين أو صلاح النشأة الاَُخرى ، وأمّا ما تضمّن صلاح الحال في الدنيا فقط ، فليس من الحكمة في شيء.

(فقد أُوتي خيراً كثيراً) أي يدّخر له خير كثير في الدارين.

(ما يذّكّر) أي وما يتّعض بما قصّ من الآيات أو ما يتفكّر ، فإنّ المتفكّر كالمتذكّر لما أودع الله في قلبه من العلوم بالقوّة ، أو ما يتنبّه بين من أُوتي الحكمة ومن لم يؤت إلاّ أُولو العقول الخالصة عن شوائب الوهم ومتابعة الهوى.

(١) سورة آل عمران ٣ : ٧.

(والراسخون في العلم) أي الّذين ثبتوا وتمكّنوا فيه ، من قولهم : رسخ الشيء رسوخاً ثبت ، والمراد بهم النبيّ والاَئمّة عليهم السلام.

(يقولون آمنّا به) أي هـؤلاء الراسخون العالمون بالتأويل يقولون : آمنّا بالمتشابه أو بكلّ القرآن محكمه ومتشابهه على التفصيل لعلمهم معانيه ، وغيرهم إنّمـا يؤمنـون بـه إجمـالاً ، وفـي بعض الـروايات أنّ القائليـن هـم الشيعة المؤمنون بالاَئمّة عليهم السلام المسلمون لهم.

(كلّ من عند ربّنا) تأكيد للسابق ، أي كلّ من المحكم والمتشابه من عنده تعالى.

(ومـا يذّكّر إلاّ أُولـوا الاَلباب) أي وما يعلم المتشابه ، أو لا يتدبّر في القرآن إلاّ الكاملون في العقول ، أو ما يعرف الراسخين في العلم يعني النبيّ والاَئمّة عليهم السلام ومـا يذّكّر حالهم إلاّ أُولو الاَلباب يعني شيعتهم ، وقد ورد عنهم عليهم السلام : أن شيعتنا أُولو الاَلباب.

(٢) سورة آل عمران ٣ : ١٩٠.

(٣) سورة الرعد ١٣ : ١٩.

=