وأما تمثيل بعضهم لهذا بمراسيل الزهري ، فهو واه لا دليل عليه ، بل الواقع خلافه ، قال يحيى بن سعيد «مرسل الزهري شبه لا شئ» ، وقال الشافعي : «إرسال الزهري ليس بشئ ، وذلك أنا وجدناه يروي عن سليمان بن أرقم» (١).

١١ ـ قبول المرسل مع الاعتضاد ، وإلا فلا (٢) ، وهو كالقول الثامن إلا من جهة الإطلاق والتقييد.

١٢ ـ قبول المرسل الذي عرف أن مرسله متحرز عن الرواية عن غير الثقة كابن أبي عمير من الإمامية ، حكاه الشيخ المامقاني (رحمه‌الله) عن جملة من علمائنا رضي‌الله‌عنهم (٣) ، وقواه المحقق الكاظمي في تكملة الرجال (٤) والمحقق الميرزا القمي في القوانين (٥) ، وهو مختار الشيخ المامقاني أيضا (٦).

كما اختاره بعض العامة بشأن من عرف من رواتهم بذلك كسعيد بن المسيب عندهم ، وإليه ذهب ابن عبد البر في التمهيد كما مر.

هذا فيما إذا لم يكن للمرسل معارض أقوى ، وإلا فالعمل بالأقوى إن لم يتيسر الجمع بينهما.

وأما لو عرف المرسل بأنه يرسل عن الثقات وغيرهم ، قال ابن حجر في نخبة الفكر : «فإنه لا يقبل اتفاقا» ونسبه إلى أبي بكر الرازي من

__________________

(١) الكفاية : ٣٨٦.

(٢) نهاية الدراية : ١٩٣ ـ ١٩٤.

(٣) مقباس الهداية ١ / ٣٤٨.

(٤) تكملة الرجال ١ / ٥١.

(٥) قوانين الأصول : ٤٧٨.

(٦) مقباس الهداية ١ / ٣٥٦.