الصفحه ١١١ : للحافظ المتبحّر الجزم بأنّ هذا الحديث كذب .
قال : ولهذا انتقد العلماء
علىٰ الإمام أبي الفرج ابن الجوزي
الصفحه ١١٨ : .
٢٢ ـ فتح الملك العليّ
بصحة حديث باب مدينة العلم عليّ ، للإمام الحافظ المحدّث أحمد بن محمّد بن الصديق
الصفحه ٨٦ : أنّ ٱبن حبّان صادق في قوله ،
لكنّ رمي الراوي بنكارة الحديث لا يوجب بإطلاقه ردّ حديثه ، والحكم عليه
الصفحه ١١٥ :
والسُنّة
المطهّرة ، حسن بن صادق بن هاشم الحسيني آل المجدّد الشيرازي ، غفر الله له ولوالديه ، ورحم
الصفحه ١٧٥ : » (٤) .
وقال الشيخ ياسين العليمي في حاشيته علىٰ شرح التصريح : « قال اللقاني : هذا الحدّ صادق بالضمير في ( أنتما
الصفحه ١٨١ : موضوع لما كان حيواناً ناطقاً ذكراً ، فكلّما وجد من هذا الجنس واحد ، فهذا الاسم صادق عليه ، والثاني كشمس
الصفحه ١٨٩ : جعل نسله من سلالة من ماء مهين ، فجعله نطفة في قرار مكين ، ثمّ الصلاة والسلام علىٰ رسول الله الصادق
الصفحه ٢٠٩ : المواعظ العددية : ٤٥ ؛ وفيه : عن الصادق عليهالسلام ، مشكاة الأنوار : ١٦١ باختلاف يسير ،
المستدرك علىٰ
الصفحه ٢١٢ : ذيل الحديث عن الصادق عليهالسلام .
(٤) في
« ط » : « وميزتهما » .
(٥) انظر
: المبسوط ٤ / ١٩٨ .
الصفحه ٦٩ : الحسن ، قال : حدّثنا يحيىٰ بن عليّ الربعي ، عن أبان بن تغلب ، عن جعفر ابن محمّد ، قال : نحن حبل الله
الصفحه ٣٥ :
الفتح ، عن طلحة بن محمّد بن جعفر ، قال : مات أبو الحسن عليّ بن محمّد بن عبيد الحافظ الثقة ، في شوّال سنة
الصفحه ٣٨ : إمامة أمير المؤمنين عليه السلام : « وهي تدلّ علىٰ فضائل جمّة لم يسبقه إليها أحد
ولا يلحقه أحد ، فيكون
الصفحه ٣٩ :
الجمهور ، كما قال الإمام القاضي الشوكاني (٥) ... ونسبه إلىٰ الجمهور أيضاً
القرطبي في تفسيره (٦) والإمام
الصفحه ٩٩ :
وإنّما سُقتُ لك كلام هذا
الإمام الخرّيت ـ بطوله ـ لنفاسته ، وهو الحقّ الذي لا محيد عنه ( فَمَاذَا
الصفحه ١٠١ : ١ / ١٢٣ ـ باب ذكر قوله صلىاللهعليهوآلهوسلم : « من كان له إمام فقراءة الإمام له قراءة » ، واختلاف