المذكور في القرآن لم يكن أباه الأدنىٰ ـ قوله تعالىٰ : ( وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ لِأَبِيهِ آزَرَ ) (١) فميَّزه باسمه ، ولو أراد أباه الذي نزل من ظهره لاستغنىٰ ـ بإضافة الأُبوّة ـ عن التسمية ، وهذا بيان واضح ، وعيان لائح (٢) .

وقد روي : أنَّ أباه الأدنىٰ كان ٱسمه تارخ (٣) .

وقد احتجّ بعض الشيوخ علىٰ أنّ آباء النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كانوا مؤمنين لقول الله عزّ اسمه : ( الَّذِي يَرَاكَ حِينَ تَقُومُ وَتَقَلُّبَكَ فِي السَّاجِدِينَ ) (٤) .

وقول رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : « لم يزل الله تعالىٰ ينقلني من أصلاب الطاهرين إلىٰ الأرحام المطهّرات حتّىٰ أخرجني إلىٰ عالمكم هذا » (٥) .

ولا يجوز أن يكونوا طاهرين ( إلّا وهم مؤمنين ، لقوله تعالىٰ : ( إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ ) (٦) ، وهذا واضح ) (٧) في أنَّ حقّ الوالدين لم يسقط عن الولد شركهما ، وأمّا وجوبه عليه مع ظلمهما ( فيعلم من حيث أنّ ظلمهما ) (٨) له دون شركهما ، وإذا لم يسقط شركهما لم يسقط ما دونه من ظلمهما .

وقد روي عن الإمام الصادق عليه‌السلام أنّه قال : « من نظر إلىٰ والديه نظر ماقت وهما له ظالمان لم تقبل له صلاة » (٩) .

__________________

(١) سورة الأنعام ٦ : ٧٤ .

(٢) « وعيان لائح » لم ترد في « ش » .

(٣) معاني القرآن وإعرابه ٢ / ٢٦٥ ، التبيان ٣ / ١٧٦ ، التفسير الكبير ١٣ / ٣٧ .

(٤) سورة الشعراء ٢٦ : ٢١٩ .

(٥) تفسير التبيان ٤ / ١٧٥ ، التفسير الكبير ١٣ / ٣٩ بتفاوت يسير فيهما .

(٦) سورة التوبة ٩ : ٢٨ .

(٧) ما بين القوسين أثبتناه من « ش » .

(٨) ما بين القوسين أثبتناه من « ش » .

(٩) مشكاة الأنوار : ١٦٤ .