الصفحه ٢٣٢ :
وتتبعه العُمرة ، ومن
المؤمّل أن يصدر الكتاب في ١٨ جزءاً .
تحقيق : مؤسّسة آل البيت
الصفحه ٢٤٦ :
العَلْمَنة ودورهم في
مواجهة تيّار العَلمانية ؛ بعد إلقاء نظرة علىٰ النموذج العَلماني
الصفحه ١٩٢ : ، وتظلّك وتضحىٰ ، وتنعمك ببؤسها ، وتلذّذك بالنوم بأرقها ، وكان بطنها لك وعاءً ، وحجرها لك حواءً ، وثديها لك
الصفحه ٢٠٨ : الله جلَّ جلاله عَلِمَ
حاجتك إلىٰ أبويك فجعل لك عندهما منزلة تغنيك عن وصيّتهما بك ، وعَلِمَ غناهما عنك
الصفحه ٤٩ : ، وقد تقرّر عندهم عدالة التابعين كالصحابة ، عملاً بما يروونه عن النبيّ صلّیٰ الله
عليه وآله وسلّم من
الصفحه ٦٣ : : « والأَوْلىٰ
حمله علىٰ الجميع ، والذي يؤيّده ما رواه أبو سعيد الخدري ، عن النبيّ صلّیٰ الله عليه وآله وسلم أنّه
الصفحه ٩٠ : ، إذ حكم علىٰ الحديث أوّلاً بأنّه موضوع ـ وهو شرّ الضعيف ، لأنّه لا درجة بعده مطلقاً ـ ثمّ ذكر أنّ
الصفحه ١٨٣ : معجب لك ، وبما معجب لك ؛ فإنّها واقعة موقع ... إنسان وشيء ، وكذلك نحو : صه ... فإنّه واقع موقع قولِكَ
الصفحه ٢٠٧ :
لازم
لا يعطل ، وإحساننا لك لا يقابل بشكر ، وإكرامنا لك لا يكافأ ببرّ .
قال رسول الله
الصفحه ٢٢٣ : (٣) .
كلّ ذلك اعتمدْ عليه ، وحافظْ علىٰ واجبه ،
ولا تفرِّط فيه .
قد ذكرت لك يا ولدي ـ أسعدك
الله تعالىٰ
الصفحه ٨٠ : حبّان للرواة ، وبيّنوا غلطه في كثير من أحكامه ، فلنسرد هنا نتفاً من ذلك ، لينجلي لك وَهْيُ كلامه
الصفحه ٨١ : الطرائفي ، لكن هيهات أن تطاوعه نفسه علىٰ ذلك ، بل أقرّ ٱبن حبّان علىٰ جرحه المجروح لكون
الرجل روىٰ حديث
الصفحه ٨٣ : للرواة ؟!
وإذا تأمّلت ما سُقناه لك هنا
لا أراك تتوقّف في ردّ كلامه في الحسن ابن صابر ، لا سيّما وأنّه
الصفحه ٨٥ :
ممّن يُنْصف
ويُعتبَر .
وقال أيضاً (١) : لا يحلّ لك أن تأخذ بقول كلّ جارحٍ في أيّ راوٍ كان ، وإن
الصفحه ١٢١ : ـ إذ بذلوا للأُمّة هذا الجهد العظيم ـ والتعريف بمحتويات الكتب لكي يحصل الباحث علىٰ ما يريده بأيسر جهد