الصفحه ٣٠ :
الحكمان ، فالاختلاف يبطل قياسهم مع بطلانه في نفسه ، بل يقال حينئذ الاختلاف في
الغاية دليل المخالفة في
الصفحه ٣٣٢ : نزولها
فيه ما جرى منه في بني قريظة حين قال إن نزلتم على حكمه فهو الذّبح ، وبه قال
مجاهد وقيل نزلت فيه
الصفحه ١٩ :
وحينئذ فيدلّ على
ترك التولية في العبادات مثل الوضوء والغسل وغيرهما ، وترك التوكيل وترك الاستعانة
الصفحه ٢٨٦ :
بموجب ، وليس فيجوز
على هذا لتارك الصلاة أمر الغير والتحريض عليها ، والنهي عمّا ينافيها ويوجب تركها
الصفحه ٦٠ : ، لأنّا نقول ذلك في صيغة النهي لا مطلق طلب
الترك ، فإن للنفي في هذا المقام معنيين مجازيين : أحدهما معنى
الصفحه ٢٨٥ : نعت محمّد ، وفيها الوعيد على
الخيانة وترك البرّ ومخالفة القول العمل.
(أَفَلا تَعْقِلُونَ) توبيخ عظيم
الصفحه ٣٧٣ : عليه
، كأن يعبس وجهه عليه ، ثمّ إظهار التفاوت بين الإنفاق وترك المنّ والأذى ، وأن
تركهما خير من نفس
الصفحه ٣٤٢ : خلفا أفضل ممّا أنفقتم من الخير والبركة ، وطهارة النفس
مثلا في الدنيا والأجر العظيم والثناء الجميل في
الصفحه ٣٢٣ : وسفرجلة وبطيخة وتمره وحنظلة
ومثل عرب وترك وروم ويهود ومفردها عربي وتركي ورومي ويهودي يسمى في اصطلاح أهل
الصفحه ٢٨٣ : والعقل يحكم بوجوب اطاعة امره فما دل
على جواز الترك يكون واردا على حكم العقل ولذا صححنا التعبير بقوله
الصفحه ١٧٢ :
المنحوتة في
الجبال والغيران والكهوف.
(وَجَعَلَ لَكُمْ
سَرابِيلَ) هي القمصان والثياب من الكتّان
الصفحه ٢٢ : ـ ٣٢٢٣٠ ج ١٧ ص ٣٢٩ عن فروع الكافي ج
٥ ص ٢٧٩ والتهذيب ج ٧ ص ١٥٣ في حكم من أحيى أرضا ثم تركها
٥٢ ـ ٣٢٤٨٤
الصفحه ٩٩ : توجّه الأمر إلى خصوصه مثل توجّهه إليه في آيات أخر
، ولعلّ الأولى حينئذ أن يراد ترك الاعتناء والاهتمام
الصفحه ٢٠٠ : من حكم لا ينبغي فيه الذّهاب إلى خلافه ، ولا ترك مقتضاه بسبب أنّ جماعة من
المسلمين يتداولونه ، فان ذلك
الصفحه ٥٢ :
المسجد حال السكر
من ترك ما يستلزمه وفعل ما يستلزم عدمه حتّى قبل شرب المسكر ، فلو كان الشرب
مستلزما