قائمة الکتاب
آيات الطهارة
آيات الصلاة
كتاب الزكاة
قبض الزكاة واعطائها المستحق
٣٣١
البحث
البحث في آيات الأحكام
٢٤/١ الصفحه ٣٥٦ : ء بسكون العين لم يستقم قوله لأنه جمع بين ساكنين الأول منهما ليس
بحرف مد ولين وانما يجوز ذلك عند النحويين
الصفحه ١٤ : المدونات في تلك الزمن فإنه قد دون الشيعة كتبا في الحديث وأول من
دونه بعد أمير المؤمنين عليهالسلام
أبو رافع
الصفحه ١٧١ : مدة من الزّمان ، فإنّها لصلابتها تبقى مدّة مديدة ، وفي مجمع البيان إلى
يوم القيمة عن الحسن. وقيل إلى
الصفحه ١٩٣ : العلامة الطباطبائي مد ظله في
الميزان ج ١٣ ص ٢٤١ الا انه مد ظله علق هذا المعنى على كون اللام في الصلاة
الصفحه ٣٥٢ : عجّز نفسه ارتجع
وقال الشيخ في المبسوط لا يرتجع مطلقا.
(وَالْغارِمِينَ) وهم المدينون في غير معصية
الصفحه ٣ : ج ١ ص ٤٧ والبيان لسماحة الآية الخوئي مد ظله ص ٣٠٥ والجعفريات
ط إيران ص ٢١٤ ومستدرك الوسائل ج ١ ص ٣٨٤ وتحفة
الصفحه ١٢ : عمر بن الخطاب تأمل في ذلك
مدة ثم بدا له المنع فمنع عن كتابة الحديث وأمر بمحو ما كتب من الحديث مع ان
الصفحه ٣٦ : كالمرحوم أية الله المظفر طاب ثراه وسماحة
الآية العلامة الخوئي مد ظله بالقبول وهو بمكان من الحسن ينحل به ما
الصفحه ٤٦ : الدين العسكري مد ظله ثم راجع أصل المصادر لا نطيل الكلام وعندئذ نقول :
بعد تعارض الاخبار لا يكون المرجع
الصفحه ٤٨ : بزوال الحدث إلى مدّة ، فإنّه مجرّد حكم
الشارع ، فلعلّ البحث يرجع إلى اللّفظي فليتأمل فيه.
(يا أَيُّهَا
الصفحه ٥٢ : قدسسره بل لعله يعد في بعض
الأوقات من محسنات الكلام ، واختار الجواز سماحة الآية العلامة الخوئي مد ظله انظر
الصفحه ٦٤ : مد ظله» وأظنه سهوا منه قدسسره
لكون ابى المبرد يزيد فتوهم انه اليزيدي عند أهل الأدب والا فهو معروف
الصفحه ٧٢ :
نوع إشعار إلى المدّة لكن ليس بصريح الكلام كما في قولهم.
ومنها أنّ هذا مع
إفادته التأكيد يفيد نوع
الصفحه ٧٤ : أوّل زمان
الانقطاع والغسل ، وكذا لو وافق انقضاء مدّة التربّص في الإيلاء والظهار ، وقد
يكون للندب كما في
الصفحه ٩٧ : مدّ النظر إلى
زهرات الدنيا وزخارفها ، بل فعلهم أيضا كذلك ينبغي فلا يبعد أن يفهم طلب مزيد
عناية ومواظبة
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
آيات الأحكام
