الصفحه ٤٥ : : (واتَّخذوا مِنْ دُونِ
الله آلِهَةً لَعَلَّهُمْ يُنْصَرُون) (٣) فكانوا يرون أنّ النصر بيد الإلهة ، خلافاً
الصفحه ١٢٦ :
يقول :
والحقّ انّها
أوصاف ثلاثة للنفس بحسب اختلاف أحوالها ، فإذا غلبت قوتها العاقلة على الثلاثة
الصفحه ٣٨ : ». (١)
وتشير الآية
الثانية إلى أنّه سبحانه قادر على أن يهلك المشركين ويأتي بقوم آخرين (خيراً منهم) ، من دون أن
الصفحه ١١٦ :
المراد من العظائم
، فسيوافيك بيانه عن قريب.
ثمّ إنّه سبحانه
حلف في هذه الآيات بأُمور ثلاثة
الصفحه ٦٨ : ) ، والصلة بينهما واضحة ، حيث يحلف بالكتاب على أنّه منزل
من جانبه سبحانه في ليلة مباركة.
كما أنّ المقسم به
الصفحه ٨٢ : بالعين
المجردة ، وما لا يرى إلّا بالمجاهر والأجهزة ، وما يمكن أن تحس به الأجهزة دون أن
تراه ، هذه كلّها
الصفحه ١٢ : الكريم
أنّه لماذا اختار المقسم به الخاص دون سائر الأُمور الكثيرة التي يقسم بها؟ فمثلاً
: لماذا حلف في
الصفحه ٤٦ : ليس بمعنى المعبود هو أنّه ربما يستعمل لفظ الجلالة مكان الإله على وجه
الكلية والوصفيّة دون العلمية
الصفحه ٤٨ : .
كما أنّ حياة
المربوب من شؤون الرب دون فرق بين آجله وعاجله ، فناسب الحلف بالرب عند الدعوة إلى
الحشر
الصفحه ١٠٧ : ، أفهل من المعقول أن ينسب إليه
انّه منع من كتابة الحديث؟! مع أنّها أحاديث آحاد تضاد الكتاب العزيز والسنّة
الصفحه ١١١ :
نَقَمُوا
إِلّا أن أغناهُمُ اللهُ وَرَسُولُهُ مِنْ فَضْلِهِ) (١) ، وقوله سبحانه : (وَقُلِ اعْمَلُوا
الصفحه ١٥٧ : إذا يمضي ظلامه ، فلو دام الليل دون أن ينجلي
لزالت الحياة ، يقول سبحانه : (قُلْ أَرَأَيْتُمْ ان
جَعَلَ
الصفحه ١٧١ :
التطهير هو الإنماء كما أنّ التدسية النقص والإخفاء بالفجور.
والمقسم عليه : هو
قوله : (قَدْ أَفْلَحَ مَنْ
الصفحه ٣٤ : التفاسير ، ويمكن أن يقال :
أمّا الآية
الأُولى ، فالقسم بلفظ الجلالة لأجل أنّ المشركين كانوا يجعلون لله
الصفحه ٤٤ :
لا ريب انّ هذه
اللفظة قد استعملت في هذه الموارد ، ولكن جميعها ترجع إلى أصل واحد وهو من فوض
إليه