الصفحه ٢٥٣ : العنيفة
المؤدبة من الامام موسي بن جعفر ، قد هيمنت علي نفس الخليفة وأفكاره فأصبحت شغله
الذهني الشاغل
الصفحه ١٤٦ : بن الحكم أن الامام موسي بن جعفر قال لأبرهة
النصراني : كيف علمك بكتابك؟ قال : أنا عالم به وبتأويله
الصفحه ٩٧ :
مما سمعه من الامام (عليهالسلام) ، ودونه عنه ، ويعرف ب «مسند الامام موسي بن جعفر».
وقد وقف علي
الصفحه ٢٦٢ :
__________________
(١) ظ : باقر شريف القرشي / حياة الامام موسي بن جعفر ٢ / ٤٨٧.
(٢) ظ : الخطيب البغدادي / تأريخ بغداد ١٣ / ٣١
الصفحه ٥٠ : ء أو ارثا من أسلافه» (٣).
وهنا نسجل ظاهرة يرددها المعنيون بسيرة
الامام موسي بن جعفر (عليهالسلام
الصفحه ١١٦ : السياسي ، بيد
أننا نجد (صفحه ١٠٧) للامام موسي بن جعفر (عليهالسلام) وثيقة تأريخية في العقل ، كانت وليدة
الصفحه ١٥١ :
المباديء السياسية المتقابلة
وكانت
السلطات القائمة في عصر الامام موسي بن جعفر (عليهالسلام
الصفحه ١٥٢ : الغريب حتي أسقط في يده ، ولكن التجربة الرافضة لظواهر التمزق الداخلي ، والتي
نهض بها الامام موسي بن جعفر
الصفحه ٣٢١ :
٨٦. محمد حسن آل ياسين (من علماء
الكاظمية المقدسة). الإمام موسى بن جعفر / المطبعة العربية / بيروت
الصفحه ٣٣ : الأقنعة عن تلك الممارسات اللاانسانية ، وظهر من
بين هذين ذلك الوجه المشرق للامام موسي بن جعفر (عليهالسلام
الصفحه ١٠٢ : بن جعفر وصايا وارشادات
وحكم قصار ، تمثل عصارة الفكر التجريبي في حياة العقل ، أفاض بها الامام نضرة
الصفحه ١٦٩ : .
(٣) باقر شريف القرشي / حياة الامام موسي بن جعفر ١ / ٤٥٧.
الصفحه ١٠٤ : ، وأعيان
الشيعة للأمين الحسيني العاملي / وحياة الامام موسي بن جعفر لباقر شريف القرشي / والامام
موسي بن جعفر
الصفحه ١٨٧ : الرائدة ، وظواهر الانابة والخشوع
عند الامام موي بن جعفر (عليهالسلام)
بما يحقق ولايته الشرعية دون أولئك
الصفحه ٢٦٠ : علي الامام موسي بن جعفر
(عليهالسلام) فوجده علي ما بلغ الرشيد من السعة والرفاهية ، فأوصل
لهما الكتابين