الصفحه ١٠٧ : ، فان الله يحيي القلوب الميتة بنور الحكمة
كما يحيي الأرض الميتة بوابل المطر. (صفحه ١٠٠)
(ص)
٤٣
الصفحه ١٠٨ : له.
٦١ ـ لا تمنحوا
الجهال الحكمة فتظلموها ، ولا تمنعوها أهلها فتظلموهم.
٦٢ ـ ليس منا
من لم يحاسب
الصفحه ١١١ : ، مغفورا له أو
معذبا ، فان عذره الطالب كان أسوأ حالا.
(ي)
١١٠ ـ يعرف شدة الجور من حكم به عليه.
١١١
الصفحه ١١٦ : تلميذه العظيم هشام بن الحكم ، وقد شرحها الفيلسوف المتأله
الملا صدرالدين الشيرازي المعروف ب «الملاصدرا» في
الصفحه ١١٩ : ، ومعرفة العلم بالعقل».
٤ ـ ورأي
الامام : «ان العاقل قد رضي بالدون من الدنيا مع الحكمة ، فالعقلاء تركوا
الصفحه ١٢١ : .
يقول الأستاذ
خودابخش : «ان أصل المرجئة ، يرجع الي ما كان من ضرورة استنباط وسيلة للعيش في
وفاق مع الحكم
الصفحه ١٤٢ : الامام
الا داعية الي سبيل ربه بالحكمة والموعظة الحسنة ، عليه ابداء الحقائق مجردة ، ووضع
الأعلام لائحة
الصفحه ١٤٦ : بن الحكم أن الامام موسي بن جعفر قال لأبرهة
النصراني : كيف علمك بكتابك؟ قال : أنا عالم به وبتأويله
الصفحه ١٥٣ : التضحية التي ندبت لها شريعة السماء.
لقد كان بامكان
الامام أن يغض طرفا عن تجاوزات الحكم العباسي فحسب ، لا
الصفحه ١٥٨ : التأريخ
يجري في ميدان الحكم سواء رضي الناس أم سخطوا.
وكان الامام
موسي بن جعفر (عليهالسلام) قد قضي أكثر
الصفحه ١٦٣ : ) (٢).
ولم يكن الامام
موسي بن جعفر (عليهالسلام) في منأي عن شرور الحكم وجرائره ، فقد كابد الكثير في
عهد
الصفحه ١٦٧ : من نماذج كثيرة تمثل جور
المهدي ، وما صاحب أيام حكمه من المظالم طيلة أحد عشر عاما من خلافته السودا
الصفحه ١٨٤ : الحكم ، وكانت رده فعل
الرشيد قاسية في اجراءات نفذت فيها الأحكام العرفية بأبشع صورها ، وكنموذج عليها
ما
الصفحه ١٨٥ : حكاما
دكتاتوريين ليس غير ، علي أن بعضهم قد زاد علي الرشيد أضعافا مضاعفة بوسيلة وأخري
حماية للحكم الهزيل
الصفحه ٢٠٢ :
ولكن حكم السيف فيكم مسلط
فنرضي اذا ما
أصبح السيف راضيا
فان قلتم انا ظلمنا