الصفحه ٣٠ :
فقد روي القندوزي ـ علي سبيل المثال ـ أن
النبي (صلي الله عليه وآله وسلم) قد نص في تسميته للأئمة
الصفحه ٢٤٠ : :
هل يجوز أن
يدخل علي حرمك ـ يعني النبي ـ وهن منكشفات؟
فقال لا ، قال
الامام : لكنه يدخل علي حرمي كذلك
الصفحه ١١٠ :
، فان في ذلك العطب.
٨٨ ـ من قصد
اليه رجل من اخوانه مستجيرا به في بعض أحواله فلم يجره بعد أن يقدر عليه
الصفحه ٦٢ : الآثار ، فقد
روي سماعة عن الامام موسي بن جعفر ، قال : قلت له : أكل شيء في كتاب الله وسنة
نبيه (صلي الله
الصفحه ٧٦ : موسي ، زدني من قوله.
فقال الامام : اجتمعت
الأمة برها وفاجرها ، أن حديث النصراني حين دعاه النبي (صلي
الصفحه ٢٦٧ :
في مواقعها الشرعية ، كما أشار لمواليه بالامام من بعده ، ونص علي ولده علي الرضا
قائلا : «ان ابني «علي
الصفحه ٣٨ : المواضيع الاسلامية أكثر مما رووه عن غيره ممن جاء بعده من أئمة أهل البيت» (١).
وقال الشيخ باقر شريف القرشي
الصفحه ٦٣ : لولده المأمون :
«يا بني؛ هذا وارث علم النبيين ، هذا
موسي بن جعفر بن محمد ، ان أردت العلم الصحيح فعند
الصفحه ٢٤١ : وفقهاء السلاطين ، لاثبات
أن قرابتهم للنبي أولي من قرابة أئمة أهل البيت (عليهمالسلام) ، وقد تولي كبر ذلك
الصفحه ٢٥٢ : .
بينما يري الأستاذ محمدحسن آلياسين أن
سبب سجن الامام كان مرتبطا بحج الرشيد أول مرة بعد استخلافه
الصفحه ٤٩ : الفقراء دخل علي الامام يسأله
العطاء ، فقال له الامام : لو جعل لك التمني في الدنيا ، ما كنت تتمني؟
قال
الصفحه ١٤٣ : قولك هل منع عما أمر به ، فلا يجوز ذلك عليه ، ولو جاز ذلك لكان قد
منع ابليس عن السجود لآدم ، ولو منعه
الصفحه ٢٧٧ : غمه؟
فقال يحيي بن
خالد : الذي أراه لك أن تمن عليه ، وتصل رحمه ، فقد والله أفسد علينا قلوب شيعتنا
الصفحه ٤٦ : ، قال : فتعري؟ قال : لا يا سيدي ، قال : فلأي شيء
أخذت هذه؟ قال : اشتهيت ذلك. قال : اذهب فهي لك ، وقال
الصفحه ٧٢ : وأسرني به ، الا
أنه ليست لك معرفة ، فاطلب المعرفة. فقال له : جعلت فداك ، وما المعرفة؟ قال
الامام : اذهب