١٣٥ ـ قوله تعالى : (يُعَلِّمانِ مِنْ أَحَدٍ) :

ـ بالتشديد ـ وقرئ بالتخفيف ـ وماضيه ـ أعلم».

١٣٦ ـ قوله تعالى : (الْمَلَكَيْنِ) :

ـ بفتح اللام ـ وهو ظاهر ـ وقرئ ـ بكسرها ـ أراد : داود ، وسليمان ، وقيل : علجبن ، كانا فى ذلك الزمان ، وقيل لما نزل (١) الملكان صارا ملكين (٢).

١٣٧ ـ قوله تعالى : (هارُوتَ ، وَمارُوتَ) :

ـ بالفتح ـ : بدل الملكين ، أو على إضمار أعنى ، وقرئ ـ بالرفع ، على تقدير : هما : هاروت ، وقيل : مبتدأ ، و «ببابل» خبره (٣).

١٣٨ ـ قوله تعالى : (بَيْنَ الْمَرْءِ) :

يقرأ ـ بكر الميم ، وفتحها ، وضمها ـ وكل ذلك لغة (٤).

ويقرأ ـ بفتح الميم ، وكسر الراء ، من غير همز ، والوجه فيه : أنه ألقى حركة الهمزة على الراء ، وحذفها ، مثل «نحب».

ويقرأ كذلك ـ إلا أنه بتشديد الراء ، ووجه أن يقال : وقف على الراء الخفيفة ، فشددها ، كما قالوا فى «خالد» «خلدّ» ثم أجروا الوصل (٥) مجرى الوقف.

١٣٩ ـ قوله تعالى : (وَما هُمْ بِضارِّينَ) :

الجمهور : على الجمع ، ويقرأ كذلك ، إلا أنه بحذف النون ، ووجهه : أنه

__________________

(١) فى (أ) : «نز».

(٢) انظر المحتسب ١ / ١٠٠ ، ١٠١.

(٣) قال الزمخشرى : (هارُوتَ ، وَمارُوتَ) : عطف بيان للملكين ، علمان لهما ...» ١ / ١٠٢ الكشاف. والإعراب ظاهر ـ كما ذكر أبو البقاء.

(٤) فى المختار ، مادة (م. ر. ا) «... وهذه «مرأة ، ومرة» ـ أيضا ـ بترك الهمزة ، وفتح الراء ، فإذا أدخلت ألف الوصل فى المذكر ، فثلاث لغات : فتح الراء فى كل حال ، وضمها فى كل حال ، وإعرابها فى كل حال ، فيكون فى اللغة الثالثة معربا من مكانين ، وهذه امرأة ـ بفتح الراء ـ فى كل حال». وانظر ١ / ١٠١ ، ١٠٢ المحتسب

(٥) فى (أ) الأصل.