أراد «بضارى أحد» ، ثم فصل بينهما بحرف الجر» (١).

وقرئ على التثنية ، يشير إلى الملكين ، ويقرأ بإمالة الضاد من أجل الراء.

١٤٠ ـ قوله تعالى : (لَمَثُوبَةٌ) :

الجمهور : بضم الثاء ، وواو ساكنة ـ وأصلها : ضم الواو ، مثل «مكرمة» إلا أنها خففت» (٢).

ويقرأ ـ بسكون الثاء ، وفتح الواو ،. مثل «مزجوة ، ومقودة».

١٤١ ـ قوله تعالى : (راعِنا) :

غير منون ، على لفظ الأمر ، من «المراعاة».

ويقرأ «راعونا» ـ على الجمع ـ ويقرأ «راعنا» بالتنوين ، وهو فاعل ـ بمعنى المصدر ، من الرعونة (٣).

١٤٢ ـ قوله تعالى : (ما يَوَدُّ) :

على لفظ المستقبل ، وقرىء على لفظ الماضى «ودّ».

١٤٣ ـ قوله تعالى : (وَلَا الْمُشْرِكِينَ) :

ـ بالياء ـ جرّا بالعطف على «أهل» أى : ومن المشركين.

ويقرأ ـ بالواو ـ عطفا على الذين» (٤).

١٤٤ ـ قوله تعالى : (ما نَنْسَخْ) :

يقرأ ـ بضم النون ، وكسر السين ـ وماضيه : «أنسخت الكتاب (٥)»

__________________

(١) قال أبو الفتح : «ومن ذلك قراءة الأعمش» وما هم بضارى به من أحد» ... هذا من أبعد الشاذ ، أعنى : حذف النون هاهنا ، وأمثل ما يقال فيه : أن يكون أراد ، وما هم بضارى أحد ، ثم فصل بين المضاف ، والمضاف إليه بحرف الجر ...» ١ / ١٠٣ المحتسب. وانظر ١ / ٣٣٢ البحر المحيط.

(٢) وهى قراءة أبى السمال ، ... انظر ١ / ١٠٣ المحتسب.

(٣) قال أبو حيان فى : (لا تَقُولُوا راعِنا) هو أمر من المراعاة ، يقتضى المشاركة مع من يعظم غالبا ... وقرئ «راعنا» .. ـ بالتنوين ـ وخرج على أنه نعت لمصدر محذوف ، أى قولا راعنا ، أى : متصفا بالرعن ٢٣٠ / ٣٣٨ النهر.

(٤) الإعراب ظاهر ...

(٥) ... وقرئ «ننسخ» من «نسخ» و «ننسخ» من «أنسخ ...» ١ / ٣٤١ النهر.