والثانى : أنه أراد : هزوة ، مثل «رجل ضحكة ، وسخرة» أى : يضحك من الناس ، ويسخر منهم.

والمعنى على هذا : أتجعلنا ممن يسأل سؤال المستهزئ ، أو تظن أنها هازئون؟ وقرئ ـ بإسكان الزاى ، بواو بعدها ـ وهو من تخفيف المضمومة.

٩٤ ـ قوله تعالى : (يُبَيِّنْ لَنا ما لَوْنُها).

يقرأ ـ بالنصب على أن «ما» زائدة ، أى : يبين لنا لونها (١).

٩٥ ـ قوله تعالى : (إِنَّ الْبَقَرَ) :

الجمهور على هذا.

وفى الشاذ «إن الباقر» (٢) وهو : اسم الجمع ، ومثله «الجامل».

٩٦ ـ قوله تعالى : (تَشابَهَ عَلَيْنا) :

الجمهور على التخفيف ، و (الْبَقَرَ) جنس.

ويقرأ كذلك ، إلا أنه بتشديد الشين : أبدل من التاء الثانية شينا.

ويقرأ ـ بتاءين ، وشين خفيفة ـ على الأصل.

ويقرأ «يشّابه» ـ بالياء ، والتشديد ، وضم الهاء ، على تذكير البقر.

ويقرأ «تشّبّه علينا» ـ بغير ألف ، أى : تتشبه.

ويقرأ «متشابه» على اسم الفاعل (٣).

٩٧ ـ قوله تعالى : (لا ذَلُولٌ) :

يقرأ ـ بالفتح ، من غير تنوين ، على أنه نفى عام ، مثل «لا حول

__________________

(١) وضح ذلك أبو البقاء فى التبيان فى قوله : «... ولو قرئ لونها ـ بالنسب لكان له وجه وهو : أن تجعل «ما» زائدة ، كهى فى قوله [تعالى] : (أَيَّمَا الْأَجَلَيْنِ قَضَيْتُ) [القصص : ٢٨].

(٢) فى المختار : مادة (ب ق ر) : «البقر : اسم جنس ، والبقرة : تقع على الذكر ، والأنثى ، والهاء للإفراد ، والجمع «البقرات» و «الباقر» : جماعة البقر ، مع رعاتها ...».

(٣) انظر اللغات فى : ١ / ١٥١ الكشاف ، وانظر ١ / ٧٥ ، ٧٦ التبيان.