ويقرأ «ويسفك» ـ بضم الياء ، وفتح الفاء ـ على ما لم يسم فاعله ، (الدِّماءَ) بالرفع.

٤٩ ـ قوله تعالى : (وَعَلَّمَ آدَمَ) :

يقرأ «وعلّم» على ما لم يسمّ فاعله «آدم» بالرفع ، وإنما لم يذكر الفاعل ، لأنه معلوم (١).

٥٠ ـ قوله تعالى : (ثُمَّ عَرَضَهُمْ) :

الضمير : للمسميّات ، ولذلك : جعل الضمير مذكرا.

ويقرأ «عرضها» مثل ضمير الواحد ، المؤنث ، وفيه وجهان.

أحدهما : أنه أعاد الضمير إلى جملة المسميات ، فكأنه قال : عرض تلك الجملة.

الثانى : أن المسميات فيها من يعقل ، وما لا يعقل ، فغلب منها ما لا يعقل ، كقولك : الدراهم أخذتها ، عرضهن على ضمير الجمع المؤنث ، لأن المسميات المذكورة كذلك (٢).

ولا يجوز أن يرجع الضمير إلى الأسماء لو عرضت على الملائكة لعرفوها بمجرد عرضها عليهم ، والدليل على ذلك : قوله تعالى : (أَنْبِئُونِي بِأَسْماءِ هؤُلاءِ).

٥١ ـ قوله تعالى : (إِلَّا ما عَلَّمْتَنا) :

المشهور التشديد ، ومعناه : أحدثت لنا العلم به.

ويقرأ «أعلمتنا» ، بالهمز ، والتخفيف ـ ومعناه : أخبرتنا به (٣).

__________________

(١) الإعراب ظاهر على كلتا القراءتين.

(٢) التعليل لما أورد أبو البقاء للضمير طيب.

(٣) انظر معانى «فعّل» فى كتابنا «تصريف الأفعال» ص ٢٣٨ ـ ٢٤٠.