ومنهم من يقرأ «إلا أوناثا» ـ على الجمع.
وقرئ «وثنا» ـ على الإفراد.
ويقرأ «أناثا» ـ بضم الهمزة ، وألف بعد الثاء ـ على «فعال».
قيل : يريد «أناثا» فحذف الألف ، وهو مثل «كسالى» فى حذف الألف (١).
١١٧ ـ قوله : (يَعِدُهُمْ) فى الموضعين
يقرأ ـ بإسكان الدال للتخفيف ، فرارا من الكسرة ، والضم ، وكثرة الحركات (٢).
١١٨ ـ قوله : «بأمانيّهم» :
قد ذكر فى البقرة.
١١٩ ـ قوله : (وَلا يَجِدْ لَهُ) :
يقرأ ـ بضم الدال ـ تقديره : وهو لا يجد ، على الاستئناف (٣).
١٢٠ ـ قوله : (يَتامَى النِّساءِ) :
يقرأ ـ بالياء ـ وأصله : «أيامى» وواحده «أيّم» فأبدلت الهمزة ياء ، كما
__________________
(١) قال أبو الفتح : ومن ذلك قراءة النبى (صلىاللهعليهوسلم) ، فيما روته عائشة (رضى الله عنها) : «أثنا» ـ بثاء قبل النون ـ وروى ـ أيضا عنه (عليهالسلام) : «أنثا» ـ النون قبل الثاء وقراءة ابن عباس «إلّا وثنا» وروى عنه ـ أيضا ـ «إلا أنثا» ـ بضمتين ، والثاء بعد النون ، وقراءة عطاء بن رباح إلّا «أثنا» ـ الثاء قبل ، وهى ساكنة.
قال أبو الفتح : أما «أثن» فجمع وثن ، وأصله وثن ـ فلما انضمت الواو ضما لازما قلبت همزة ، كقول الله تعالى ، (وَإِذَا الرُّسُلُ أُقِّتَتْ) وكقولهم فى وجوه ، أجوه ، وفى وعد : أعد ، وهذا باب واسع ، ونظير «وثن ، وأثن : أسد ، وأسد.
ومن قال : «أثنا» ـ بسكون الثاء ، فهو كأسد ـ بسكون السين ، حكى سيبويه هذه القراءة «أثنا» ـ بسكون الثاء .. «١ / ١٩٨ ، ١٩٩ المحتسب.
وانظر القراءات فى ٣ / ٣٥١ البحر المحيط ، وانظر ١ / ٣٩٠ التبيان.
(٢) قال أبو البقاء : «وقرأ الأعمش ـ بسكون الدال ـ وذلك تخفيف ؛ لكثرة الحركات» ١ / ٣٩١ التبيان.
(٣) الإعراب ظاهر.