وما كلّ مبتاع ، ولو سلف صفقه

فسكن «سلف».

قال : والأولى : أن يكون مسكنا من «سلف» ـ بكسر اللام ـ ويكون لغة ولكن استغنى عنها بالمفتوحة ، فلما سكن استعمل المكسورة.

وسبب ذلك : أن الفتحة خفيفة ، فلا تسكّن ، فكذلك أقول فى «شجر» ويحتمل أن يكون سكن المفتوح ؛ لأن السكون أخف من الفتحة ، على كل حال.

٧٦ ـ قوله : (وَحَسُنَ) :

يقرأ ـ بإسكان السين ـ وتسكين المضموم ، والمكسور جائز ، فرارا من ثقل الضمة ، والكسرة (١).

٧٧ ـ قوله تعالى : (فَانْفِرُوا) :

يقرأ ـ بضم الفاء ـ وهى لغة ، يقال : «نفر ينفر وينفر» وما كان منه فى كل القرآن مستقبلا» (٢).

٧٨ ـ قوله : «يبطئن» :

يقرأ ـ بإسكان الباء ، وتخفيف الطاء ـ من «أبطأ» وترك الهمزة قوم ، فجعلوها ياء ؛ لتناسب الطاء ، فى الكسر (٣).

٧٩ ـ قوله : (لَيَقُولَنَّ) :

يقرأ ـ بضم اللام ـ على الجمع ، وهو عائد على معنى «من» (٤) ، كما

__________________

ـ يقاس عليه ، وكما ذكره فى ١ / ٦٢ المحتسب ، ٢ / ١٧٠ المحتسب ـ أيضا.

والبيت فى شرح ابن يعيش للمفصل ٧ / ١٥٢ :

وما كان مبتاع ، ولو سلف صفقه

يراجع ما قد فاته برداد

(١) انظر ١ / ٣٧١ التبيان.

(٢) قال أبو حيان : «وقرأ الجمهور : فانفروا ـ بكسر الفاء ، وقرأ الأعمش بضمها فيها» ٣ / ٢٩٠ النهر.

(٣) انظر البحر المحيط ، ٣ / ٢٩١.

(٤) قال أبو البقاء : «ليقولن» ـ بفتح اللام على لفظ «من» وقرئ بضمها حملا على معنى «من» وهو ـ