٧٠ ـ قوله : (سَنُدْخِلُهُمْ) :

يقرأ ـ بالنّون ـ وهو ظاهر.

٧١ ـ قوله : (تُؤَدُّوا الْأَماناتِ) :

يقرأ ـ بالجمع ، والإفراد ـ وهو مفهوم ، والواحد جنس (١).

٧٢ ـ قوله : (بِما أُنْزِلَ إِلَيْكَ) :

يقرأ ـ بتسمية الفاعل ـ أى : أنزل الله.

٧٣ ـ قوله : (يَصُدُّونَ).

يقرأ ـ بضم الياء ، وكسر الصاد ـ وهى لغة ، يقال : «صدّه ، وأصدّه» (٢).

٧٤ ـ قوله : (تَعالَوْا) (٣) (إِلى ما أَنْزَلَ اللهُ) :

يقرأ ـ بضم اللام ـ وذلك : على حذف لام الكلمة ؛ لأنها لما وجب حذفها مع واو الضمير قدرت محذوفة من الأصل (٤).

٧٥ ـ قوله : (شَجَرَ بَيْنَهُمْ) :

يقرأ ـ بإسكان الجيم ـ.

قال ابن جنّى : وتسكين الفتحة لا يجوز ، وقد جاء عنهم السكون فى نحو ذلك : قال الشاعر (٥) :

__________________

(١) قال جار الله : «وقرئ «الأمانة» على التوحيد». ١ / ٥٢٣ الكشاف.

(٢) فى (أ) زيادة (وأصده).

(٣) فى (أ) (تعالى).

(٤) قال جار الله : «وقرأ الحسن «تعالوا» ـ بضم اللام ، على أنه حذف اللام من «تعاليت» تخفيفا ، كما قالوا : ما باليت به باله» وأصلها «بالية» كعافية» ... ١ / ٥٢٥ الكشاف.

(٥) الشاعر : الأخطل التغلبى وقد استشهد بالبيت ابن جنى فى الخصائص ٢ / ٣٣٨ ، والبيت بتمامه :

وما كل مبتاع ، ولو سلف صفقه

براجع ما قد فاته برداد

وذلك : على سماع الإسكان فى المفتوح ، وذكر فى المحتسب ١ / ٥٣ أن ذلك من الشاذ الذى لا ـ