جاء ، «ومنهم من يستمعون إليك» ثم أعاد الضمير فى «وبينه» على لفظ «من» كما قال تعالى : (بَلى مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ) [البقرة : ١١٢] ، ثم قال : (وَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ) [البقرة : ١١٢].

٨٠ ـ قوله : (فَأَفُوزَ) :

يقرأ ـ بضم الزاى ـ فيجوز أن تكون الفاء زائدة ، فيكون خبر «كنت» أفوز معهم ، ويجوز أن يكون «فأنا أفوز» ويجوز أن يكون معطوفا على «كنت» أى : يا ليتنى أفوز (١).

٨١ ـ قوله : (فَيُقْتَلْ) :

بترك التسمية ، «أو يغلب» يقرأ ـ بالتسمية فيهما ـ أى : إما أن يقتل غيره ، أو يهزم ، ويجرح.

٨٢ ـ قوله : (فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ) :

يقرأ ـ بالياء ـ وهو ظاهر.

٨٣ ـ قوله : (يُدْرِكْكُمُ الْمَوْتُ) :

يقرأ ـ بالرفع ـ على إرادة الفاء ، أى : فهو يدرككم ، كما قال تعالى : (وَإِنْ أَطَعْتُمُوهُمْ إِنَّكُمْ لَمُشْرِكُونَ) [الأنعام : ١٢١].

وكقول الشاعر (٢) :

من يفعل الحسنات ، الله يشكرها

والشرّ بالشرّ عند الله مثلان

__________________

ـ الجمع ١ / ٣٧٢ التبيان.

(١) قال أبو البقاء : «فأفوز» ـ بالنصب على جواب التمنى ، وبالرفع على تقدير : «فأنا أفوز». ١ / ٣٧٢ التبيان.

(٢) الشاعر : عبد الرحمن بن حسان ، أو حسان بن ثابت ...

وقد تقدم الكلام عن البيت عند قوله تعالى : «يضاعفها».