والمرفوع ، ومثله (١) :

سوّى مساحيهن تقطيط الحقق ... وكقول الآخر (٢) :

كأن أيديهنّ بالقاع الفرق ... وقد قالوا : «بقى» فى «بقى» ، فأسكنوا المفتوح.

٥١ ـ قوله : «عاقدت» :

يقرأ ـ بغير ألف ـ ويقرأ «عقّدت» ـ بالتشديد ؛ للتوحيد ، والتكثير.

٥٢ ـ قوله : (فَالصَّالِحاتُ ، قانِتاتٌ) :

يقرأ «فالصّوالح ، قوانت ، حوافظ» ، وهذا جمع تكسير ، وهو جمع كثرة (٣).

٥٣ ـ قوله : (بِما حَفِظَ اللهُ) :

يقرأ ـ بالنّصب ـ والتقدير : بحفظهنّ الله ، أو دين الله (٤).

__________________

(١) البيت بتمامه :

سوّى مساحيهنّ تقطيط الحقق

تقليل ما قارعن من سمّ الطّرق

قال ابن منظور :

وأنشد ابن برى لرؤبة : وسجل البيت : يصف الراجز : أتنا ، وحمارا وأراد بالمساحى : حوافرهن ؛ لأنها تسحى الأرض ، أى : تقشرها ... انظر لسان العرب ، مادة (قط).

(٢) البيت لرؤبة ، وهو بتمامه :

كأن أيديهنّ بالقاع الفرق

أيدى جوار يتعاطين الورق

وضمير «أيديهن» للإبل ، والفرق : الأملس ، وقيل : المستوى من الأرض الواسع ... والورق : الدراهم.

١ / ١٢٦ المحتسب ، وانظر البيت ـ أيضا فى ١ / ٢٨٩ المحتسب ، بوضع «عذارى» فى موضع «جوار».

وانظر ١ / ٣٠٦ ، ٢ / ٢٩١ الخصائص.

(٣) قال أبو البقاء : «وقرىء فالصوالح ، قوانت ، حوافظ» وهو جمع تكسير دال على الكثرة ، وجمع التصحيح لا يدل على الكثرة بوضعه ...» ١ / ٣٥٤ التبيان.

(٤) قال أبو البقاء : «وقرئ بما حفظ الله ـ بنصب اسم الله ، و «ما» على هذه القراءة بمعنى الذى ، أو نكرة ، ـ