٤٥ ـ قوله : (نُصْلِيهِ) :

يقرأ ـ بفتح النون ـ على أنه من «صلاه يصليه» ، وهى لغة (١).

٤٦ ـ قوله : (كَبائِرَ ما تُنْهَوْنَ) :

يقرأ «كبير» على لفظ الواحد ، ويريد به : الشرك (٢).

٤٧ ـ قوله : (نُكَفِّرْ عَنْكُمْ) :

يقرأ ـ بالياء ـ وهو ظاهر ، وكذلك (نُدْخِلْكُمْ).

٤٨ ـ قوله : (مُدْخَلاً) :

ـ مضموم الميم ـ مصدر «أدخل» (٣).

ويقرأ ـ بفتح الميم ـ وهو مصدر «دخل».

فالأول : مثل «الإدخال». والثانى : مثل «الدخول».

٤٩ ـ قوله : (وَسْئَلُوا اللهَ) :

يقرأ ـ بغير همز ـ من «سال يسال» مثل «خاف ، يخاف» (٤).

٥٠ ـ قوله : (مَوالِيَ) :

يقرأ ـ بحذف الياء ، منونا ـ وفيه بعد.

ووجهه : أنه استثقل الحركة على الياء ، بعد الكسرة ، فجعله كالمجرور ،

__________________

(١) فى البحر المحيط ٣ / ٢٣٣ : «قرأ الجمهور «نصليه» ـ بضم النون ـ وقرأ النخعى ، والأعمش ـ بفتحها ـ من «صلاه» ، ومنه «شاة مصلية» ، وقرئ ـ أيضا ـ «نصليه» مشددا ، وقرئ «يصليه» ـ بالياء ـ. والظاهر : أن الفاعل هو ضمير يعود على الله ...» وانظر ١ / ٣٥١ التبيان.

(٢) قال جار الله : «وقرئ «كبير ما تنهون عنه ، أى : ما كبر من المعاصى التى ينهاكم الله عنها ، والرسول». ١ / ٥٠٣ الكشاف.

(٣) قال أبو البقاء : «مدخلا» يقرأ ـ بفتح الميم ، وهو مصدر «دخل» والتقدير : وندخله ، فيدخل مدخلا ، أى : دخولا ... وقيل «مدخل» هنا ـ المفتوح الميم مكان ، فيكون مفعولا به ، مثل «أدخلته بيتا». ١ / ٣٥٣ التبيان.

(٤) انظر التبيان ١ / ١٦٩ ، ٣٥٢.