١٧٢ ـ قوله تعالى : (لِيُضِيعَ) :

يقرأ ـ بالتشديد ـ والماضى منه «ضيّع» ويقال : «أضاع ، وضيّع» بمعنى ، فالهمزة والتشديد معديان «لضاع» (١).

١٧٣ ـ قوله تعالى : (لَرَؤُفٌ) :

يقرأ ـ بهمزة مضمومة ، من غير واو» مثل «فرح ، وطمع» ـ بالضم ـ.

وقرئ ـ بتليين الهمزة ، وقرئ بواو ساكنة ، مثل «عوف» وذلك على الإبدال.

ويقرأ «رؤوف» ـ بواو ـ مثل الأولى ، بدل من الهمزة (٢).

١٧٤ ـ قوله تعالى : (لَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ) :

يقرأ ـ بكسر الهمزة ـ وهو بعيد.

وأقرب ما يحمل عليه : أن تقدر تمام الكلام عند قوله «يعلمون» ثم تستأنف ، فتقول : إنّه الحق.

١٧٥ ـ قوله تعالى : (بِتابِعٍ قِبْلَتَهُمْ) :

الجمهور : على تنوين «تابع» ونصب ما بعدها ـ وهو ظاهر ـ.

وقرئ ـ بالإضافة ، والجر ـ وهو ظاهر ـ أيضا ـ وكذلك فى الموضوع الذى بعده.

١٧٦ ـ قوله تعالى : (الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ) :

يقرأ ـ بالنصب «بيعلمون».

__________________

(١) فى المختار ، مادة (ض. ى. ع) : ضاع الشىء يضيع ضياعا ، وضياعا ـ بكسر الضاد ، وفتحها ـ أى : هلك ... والإضاعة : التضييع» بمعنى.

(٢) قال أبو الفتح : «ومن ذلك قراءة الزهرى : «كرووف» بلا همز ، ويثقل ... وقال : «ينبغى أن تكون الهمزة فيه مخففة ، فلما أخفاها التخفيف ظنت واوا للطف هذا الموضع أن تضبطه القراء ، وذلك : أنا لا نعرف فى غير هذه اللفظة إلا الهمز ، يقال : رؤف به ، ورأف به ، ورئف ، ولم نسمع راف ولا رفت ، والهمزة إذا خففت فى نحو هذا لم تبدل ، وإنما تخفى ، كقولك فى «مسئول فعول من سألت سوول فاعرف ذلك» ١ / ١١٤ المحتسب.