١٧٧ ـ قوله تعالى : (وَلِكُلٍّ وِجْهَةٌ) :

يقرأ ـ بالإضافة ، والجر ، وهو مبتدأ ، و (مُوَلِّيها) خبره ، والتقدير : لكل وجه قوم أى : النبى ، أو الله (١).

ويقرأ «مولّيها» ـ بالياء ـ و «مولّاها» بالألف ، فيكون ـ هنا ـ كناية عن «كل».

١٧٨ ـ قوله تعالى : (وَمِنْ حَيْثُ) :

يقرأ ـ بنصب الثاء ـ وهى لغة ، والضم أكثر. (٢).

١٧٩ ـ قوله تعالى : (لِئَلَّا) :

يقرأ ـ بالياء ـ على إبدال الهمزة ياء ، للكسرة قبلها (٣).

١٨٠ ـ قوله تعالى : (إِلَّا الَّذِينَ ظَلَمُوا) :

يقرأ ـ بفتح الهمزة ، والتخفيف ـ على أنها حرف يفتتح به الكلام ؛ للتنبيه (٤) ، كقوله (أَلا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهاءُ) من الآية ١٣ من سورة البقرة.

١٨١ ـ قوله تعالى : (وَيُعَلِّمُكُمُ) :

يقرأ ـ بإسكان الميم ، وهو من تخفيف المضموم ، كما يخفف «عضد».

١٨٢ ـ قوله تعالى : (لَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ) :

وبتشديد النون ، وتخفيفها ، وإسكانها ـ وكل واحدة منها للتوكيد ، والثقيلة

__________________

(١) قال الزمخشرى : «... وفى قراءة أبىّ : ولكل قبلة هو موليها وجهه ، فحذف أحد المفعولين ، وقيل : هو الله تعالى ، أى : الله موليها إياه ، وقرئ : ولكل وجهة ـ على الإضافة ، والمعنى : وكل وجهة الله موليها فزيدت اللام ؛ لتقدم المفعول ، كقولك : «لزيد ضربت ، ولزيد أبوه ضاربه» وقرأ ابن عامر : هو مولاها ، أى : هو مولى تلك الجهة ، وقد وليها ، والمعنى : لكل أمة قبلة تتوجه إليها منكم ، ومن غيركم» ١ / ٢٠٥ الكشاف.

(٢) قال فى البحر المحيط : «... وقرأ عبد الله بن عمير : «ومن حيث» ـ بالفتح ـ فتح تخفيفا» ١ / ٤٣٩.

(٣) وهى قراءة نافع : بإبدال الهمزة ياء ، وقراءة الجمهور بالتحقيق. انظر ١ / ٤٤١ البحر ...

(٤) نقد ابن هشام فى المغنى قول النجاة فى «ألا» حيث قال : «ويقول المصريون فيها : حرف استفتاح ، فيبنون مكانها ، ويهملون معناها ، وإفادتها التحقيق من حيث تركيبها من الهمزة ، ولا .. ويقول : إنها «للتنبيه ، فتدل على تحقق ما بعدها ، وتدخل على الجملتين» ١ / ٦٨ وانظر كتابنا مفتاح الإعراب.