الصفحه ١٥٨ : اللازم.
قال في الأسفار
بعد الإشارة إلى التقسيم المذكور : «والأجود في هذا التقسيم أن يقال : الجوهر إن
الصفحه ١٦٦ : الحسّ ، فخطأ الحسّ غير مأمون.
وقد اكتشف علماء
الطبيعة أخيرا ـ بعد تجارب دقيقة فنّيّة ـ أنّ الأجسام
الصفحه ١٧١ : باتّحادها بعقل بعد عقل ليس من باب الحركة المعروفة
الّتي هي كمال أوّل لما بالقوّة من حيث إنّه بالقوّة ، وإلّا
الصفحه ١٧٥ : ء المفارق وحفظه المادّة بصورة مّا
مثل السقف يحفظ من الانهدام بنصب دعامة بعد دعامة.
وسيأتي في مباحث
الحركة
الصفحه ١٧٩ : : «والحقّ مع
الأقدمين في هذه المسألة».
وقال صدر المتألّهين في شرحه للهداية
الأثيريّة : ٦٥ ـ بعد تحرير محلّ
الصفحه ١٨٢ : هو عند فرد منها عند غيره من الأفراد ، ويجري
فيها ما سبقتموه من الحجّة ، فهلّا أثبتّم بعد الصور الّتي
الصفحه ١٩٤ : الامور النسبيّة لا تعرف إلّا
بعد معروضاتها الّتي هي الكيفيّات ، فعدلوا عن ذكر كلّ من الكمّ والأعراض
الصفحه ٢٠٢ : ، ولا يمكن أن
يتغيّر حال النهاية ، إلّا بعد تغيّر حال ذي النهاية ، فلو لم يتغيّر حال السطح في
انبساطه
الصفحه ٢١٩ : ببعض الامور المستقبلة ، فالعلم موجود
في الحال والمعلوم معدوم لم يوجد بعد ، مع أنّ العلم والمعلوم من
الصفحه ٢٥٥ : ، ثمّ
يسبك منه المعنى الاسميّ بتبديله منه وأخذه مستقلّا بعد ما كان رابطا ، ويصوّر
للعدم نظير ما جرى عليه
الصفحه ٢٦٣ :
الشجاعة ، فاعتبروا أن يكون الضدّ في غاية الخلاف ونهاية البعد من ضدّه. وهذا هو
الموجب لنفيهم التضادّ بين
الصفحه ٢٦٤ :
من الجانب الآخر ،
وأثره أن لا يخلو الموضوع منهما معا ، سواء تعاورا عليه واحدا بعد واحد ، أو كان
الصفحه ٢٦٥ : ١ : ٩٨ ، والعلّامة في إيضاح المقاصد : ٦٨ ـ ٦٩.
وقال الشيخ الإشراقيّ في المطارحات : ٣١٨
بعد إبطال ما ذهب