الصفحه ٥٤ :
الفصل الثالث
في انقسام الوجود في نفسه إلى ما لنفسه وما لغيره
ينقسم الموجود في
نفسه إلى ما
الصفحه ١٢١ : هو
بموجود» تصير الحيثيّة من تتمّة المحمول ، ويتوجّه النفي إلى الوجود الخاصّ الّذي
يكون عينا أو جز
الصفحه ١٥١ :
والمعوّل فيما
ذكروه على الاستقراء (١) ، ولم يقم برهان على أن ليس فوقها مقولة هي أعمّ من الجميع
أو
الصفحه ٢٥٠ : أو هو من الوحدة؟. ذهب صدر المتألّهين إلى الأوّل ، فقال :
«المماثلة أيضا من أقسام الغيريّة». وتبعه
الصفحه ١٠٨ : تلبّسها بالعدم إلى علّة هي عدم علّة الوجود.
فالعقل إذا تصوّر الماهيّة من حيث هي ـ الخالية من التحصّل
الصفحه ١٦٣ : بالجسم (٢). وفي كلّ منها وجه أو وجوه من الضعف نشير إليها بما تيسّر.
أمّا
القول الأوّل ـ المنسوب إلى
الصفحه ٢٠١ : يحيط به خطّان يلتقيان على نقطة واحدة من غير أن يتّحد الخطّان. فهو من مقولة
الكمّ. وهذا منسوب إلى
الصفحه ٢٢٩ : الثالث من المقالة الثانية من الفنّ الأوّل من
طبيعيّات الشفاء : «وأمّا مقولة الجدة فإنّي إلى هذه الغاية لم
الصفحه ١٣٠ :
المراد من الخارج المحمول على أقوال :
الأوّل : أنّ المحمول بالضميمة ما يكون
محتاجا في حمله على الشيء إلى
الصفحه ١٨٢ : من
عارض يتلبّس به إلى آخر من نوعه أو جنسه.
خاتمة للفصل
لمّا كانت الصورة
النوعيّة مقوّمة لمادّتها
الصفحه ٥٩ :
فصل
في انقسام الوجود إلى ذهنيّ وخارجيّ (١)
المعروف من مذهب
الحكماء أنّ لهذه الماهيّات
الصفحه ٧٣ : » إلى غير ذلك.
والّذي يقع البحث
عنه في هذا الفنّ ـ الباحث عن الموجود بما هو موجود ـ بالقصد الأوّل من
الصفحه ١٥٦ : .
فالمعوّل في إثبات
جنسيّة الجوهر لما تحته من الماهيّات على (٢) ما تقدّم ، من أنّ افتقار العرض إلى موضوع يقوم
الصفحه ٢٠٩ : ينافي ما ذكره من أنّ
الإرادة غير الشوق المؤكّد ، وأنّ الإنسان قد يشتاق الى شيء ولا يريده.
(٧) كما قال
الصفحه ١٠ :
في الجزئيّ بما هو
متغيّر زائل (١) ، ولذلك بعينه ننعطف في هذا النوع من البحث إلى البحث عن
حال