الصفحه ١٥٥ : في
الهيولى حيث إنّها مع حلولها في الهيولى جوهر ، إذ ليست حالّة في محلّ مستغن عنها».
(٢) في الفصل
الصفحه ١٥٦ :
موضوع وصف واحد
مشترك بين الماهيّات الجوهريّة ، حاصل لها على وجه اللزوم ، مع قطع النظر عن
الامور
الصفحه ١٦٣ : يحصل من اجتماعه مع غيره جسم ذو حجم.
وأيضا ، لنفرض
جزءا لا يتجزّى بين جزئين كذلك فإن كان يحجز عن
الصفحه ١٦٥ : ، والجسم التعليميّ
الّذي هو من أنواع الكمّ المتّصل.
ففيه
أوّلا : أن لا معنى
لتقويم العرض للجوهر ، مع ما
الصفحه ١٧١ : الجوهريّة فيها ، فكيف ينكر
كونه من باب الحركة المعروفة؟! مع أنّه صرّح في الفصل الثاني من المرحلة التاسعة
الصفحه ١٧٤ : الإشارات ٢ : ١٢٥
ـ ١٢٦.
(٣) إنّ الواحد
العدديّ يطلق على معان :
الأوّل : الواحد بالوحدة الشخصيّة
الصفحه ١٧٧ : الجوهر المادّيّ متحرّك في صورها حتّى يتخلّص إلى
فعليّة محضة لا قوّة معها ، وذلك باللبس بعد اللبس ، لا
الصفحه ١٧٩ : : «والحقّ مع
الأقدمين في هذه المسألة».
وقال صدر المتألّهين في شرحه للهداية
الأثيريّة : ٦٥ ـ بعد تحرير محلّ
الصفحه ١٨٥ : بالحسّ ، والكمّ لا يناله الحسّ ، بل إنّما يناله
مع المتكمّم تناولا واحدا ، ثمّ إنّ العقل يجتهد في تمييز
الصفحه ١٩٠ : : ٢٨.
(٢) هذا الإشكال
أورده الحكيم السبزواريّ في حاشية شرح المنظومة : ١٣٨. ثمّ قال : «ولكن مع هذا كان
الصفحه ٢٠٢ : مع زوال استقامته علم منه أنّ الاستقامة إمّا فصله أو لازم فصله ، فالمستقيم
يغاير المستدير في نوعيّته
الصفحه ٢٠٣ : بالزيادة والنقيصة في هذه الأحوال العدديّة. فكما لا يتبدّل
تقوّس واستدارة إلى تقوّس واستدارة اخرى إلّا مع
الصفحه ٢٠٤ :
مثلا إلى زوجيّة
زوج الزوج إلّا مع بطلان موضوعه الّذي هو المعدود ووجود موضوع آخر غيره بالعدد ، وفي
الصفحه ٢٢٥ : ، فهناك متى يخصّ الحركة لا يسع معها غيرها ، وهو المتى
الأوّل الحقيقيّ ، ومنه ما يعمّها وغيرها ، ككون هذه
الصفحه ٢٣٨ : ء.
والمراد من المساوقة هو الاتّحاد
مصداقا. قال صدر المتألّهين : «اعلم أنّ الوحدة رفيق الوجود ، يدور معه حيثما