الصفحه ١٠٤ : (١)
حاجة الممكن ـ أي
توقّفه في تلبّسه بالوجود أو العدم ـ إلى أمر وراء ماهيّته من الضروريّات
الأوّليّة
الصفحه ٢٨١ : كلّ من المواد الثلاث إلى ما بالذات وما بالغير وما بالقياس إلى الغير ، إلّا
الإمكان ٨٢
الفصل
الصفحه ٤٦ : فالحشر والمعاد انتقال من نشأة إلى نشأة اخرى وليس إيجادا بعد
الإعدام.
__________________
ـ المعتزلة
الصفحه ٢٦٣ : ، وهي بالنسبة إلى السواد
من البياض وبالنسبة الى البياض من السواد. وكالتهوّر والجبن المتوسّط بينهما
الصفحه ٢١٧ : تعريف الإضافة]
أنّ الإضافة هيئة
حاصلة من نسبة الشيء إلى شيء آخر منسوب إلى الشيء الأوّل المنسوب إليه
الصفحه ١٤٤ : المركّبات الحقيقيّة ـ وهي الأنواع
المادّيّة ـ أن يكون بين أجزائها فقر وحاجة من بعضها إلى بعض حتّى ترتبط
الصفحه ١٦٦ : العرضيّ الّذي هو الجسم التعليميّ.
وأمّا
القول السابع ـ المنسوب إلى
أرسطو ـ وهو تركّب الجسم من الهيولى
الصفحه ٦٥ :
مختلفة ، فالإنسان المعقول ـ مثلا ـ من حيث إنّه مقيس إلى الخارج كلّيّ ، ومن حيث
إنّه كيف نفسانيّ قائم
الصفحه ٢٢٣ : المركّب ينسب إلى الهيولى فيقال : «باب خشبيّ» أو «من حديد» ولا ينسب إلى
المكان.
فالمعتمد هو القول
بالسطح
الصفحه ٢٣٩ : نفسه ومن حيث إنّه موجود ، من دون قياسه إلى الغير. وهذه هي الّتي
يتّصف بها كلّ موجود ، سواء كان واحدا أو
الصفحه ١٠٠ : عن ذلك وتقدّس ـ
ذهبوا إلى أنّ ترجّح أحد الجانبين له بخروج الماهيّة من حدّ الاستواء إلى أحد
الجانبين
الصفحه ١٦٨ : بإفاضة من الفاعل. فما المانع من إسناد القبول إلى
الجسم ـ أعني الاتّصال الجوهريّ ـ بواسطة قيام الاستعداد
الصفحه ١٨٧ :
والمنفصل خلاف
المتّصل ، وهو : العدد الحاصل من تكرّر الواحد (١) ، فإنّه منقسم إلى أجزاء بالفعل
الصفحه ١٢٨ :
ألف مخصّص ، فإنّ
الامتياز في الواقع غير التشخّص ، إذ الأوّل للشيء بالقياس إلى المشاركات في أمر
الصفحه ٣٩ : التجوّز (٢) ، حقيقته الإشارة إلى ما بين الوجودين من التوقّف (٣).
ونظير العدم
المضاف العدم المقيّد بأيّ