الصفحه ٦١ : وتصوّرها على نعت الصرافة دليلا على حدة. وتبعه المصنّف رحمهالله
في بداية الحكمة. راجع شرح المنظومة (قسم
الصفحه ٢٦ : التاسع
من المرحلة السابعة.
(٣) قال المصنّف قدسسره
في بداية الحكمة : ١٩ : «وما قيل : (إنّ كلّ ممكن زوج
الصفحه ١٧٣ : بالنسبة إليها ، بل
إنّما هي شرط لوجود المادّة ، كما صرّح بذلك في بداية الحكمة وقال : «وليست الصورة
علّة
الصفحه ٢٤٦ : والعلوم.
راجع تعليقات المصنّف رحمهالله
على بداية الحكمة : ١٣٢.
(٦) راجع الفصل
الأوّل والثاني من المرحلة
الصفحه ١٨٥ :
رحمهالله
عرّفه به في بداية الحكمة : ٩٩.
(١) هذا الإشكال
أورده عليه فخر الدين الرازيّ في المباحث المشرقيّة
الصفحه ١٢ : ».
(٢) ولعلّ مراده من
الفوائد ما ذكره غاية للفلسفة في بداية الحكمة : ٧ ، من تمييز الموجودات الحقيقيّة
من غيرها
الصفحه ١٥٥ : المنظومة (قسم الحكمة) : ١٣٦. وتبعهم المصنّف رحمهالله في بداية الحكمة : ٨٧ ، حيث قال : «تنقسم
الماهيّة
الصفحه ٢٢١ : في بداية الحكمة : ١٥٨ : «لكن في
كون الأين مقولة برأسها كلام ، وإن كان مشهورا بينهم ، بل الأين ضرب من
الصفحه ٩٨ : رحمهالله
في بداية الحكمة : ٥٩ : «في أنّ الشيء ما لم يجب لم يوجد ، وبطلان القول
بالأولويّة». ويشهد له ما
الصفحه ٢٤٥ : الحمل» هو الهوهويّة والحمل بمعنى خصوص
الاتّحاد الخارجيّ. ومراد المصنّف رحمهالله
في المقام وفي بداية
الصفحه ٢٤٨ : رحمهالله
في بداية الحكمة : ١٣٢.
الصفحه ٢٤٩ : .
وقال المصنّف رحمهالله
في تعليقاته على بداية الحكمة : ١٠٣ : «وعن الإمام الرازيّ أنّ القاعدة مخصّصة
الصفحه ٢٧٥ : ، ١٧٥ ، ١٧٦
، ١٨٨ ، ٢٠٥ ، ٢١٨ ، ٢١٩ ، ٢٣٨ ، ٢٦٥.
بداية الحكمة : ١٣٣
، ١٥١ ، ١٨٥ ، ١٩٠ ، ٢٢١ ، ٢٢٦.
الصفحه ١٨٦ : بداية لجزء ، كما
يمكن أن يجعل نهاية لآخر ، كالخطّ إذا فرض انقسامه إلى ثلاثة أجزاء ، فإنّ القسم
المتوسّط
الصفحه ١٦٢ : : الظاهر أنّ بين كلاميه تناقضا
، حيث حكم ببساطة الجسم وجوهريّة المقدار في حكمة الإشراق : ٨٠ و ٨٨ وحكم