الصفحه ٢٤٩ : .
والجواب (٢) ـ على ما تحصّل ـ
: أنّ القضيّة هليّة بسيطة ، والهليّة البسيطة إنّما تدلّ على ثبوت الشيء لا على
الصفحه ١٣٠ : وحمله على انضمام (٢) كتوقّف انتزاع الحارّ وحمله على الجسم على انضمام الحرارة
إليه سمّي : «محمولا
الصفحه ٢٤٦ : (٣) ـ. وكالاختلاف
بفرض الشيء مسلوبا عن نفسه ، فيغاير نفسه نفسه ، ثمّ يحمل على نفسه لدفع توهّم
المغايرة ، فيقال مثلا
الصفحه ٢١٠ : ـ على ما قيل (٤) ـ العلم. والمراد
به العلم الحصوليّ
__________________
(١) في الفصل السابع
من
الصفحه ١٣٢ : بينهما أوّليّ ، وإنّما سمّي : «جزءا» لوقوعه جزءا من الحدّ.
على أنّ إشكال
تقدّم الأجزاء على الكلّ مدفوع
الصفحه ١٣٨ : الاخر على وجه الإبهام مأخوذ فيه على وجه
التحصيل (٥).
ويتفرّع عليه : أنّ
نوعيّة النوع محفوظة بالفصل ولو
الصفحه ٢٤٨ : من آثاره وعرضيّا من عرضيّاته ، كقولنا : «الإنسان
ضاحك» فهي تدلّ على ثبوت شيء لشيء ، بخلاف الهليّة
الصفحه ١٦ :
فمن سخيف القول ما
قال بعضهم (١) : «إنّ الوجود مشترك لفظيّ ، وهو في كلّ ماهيّة يحمل عليها
بمعنى تلك
الصفحه ١٨٧ : ».
(٢) قال شمس الدين
محمّد بن مباركشاه المرويّ في شرح حكمة العين : ٢٧٠ : «وإنّما سمّي تعليميّا ؛
لأنّه
الصفحه ١٥ : أنّ الوجود هل هو معنى واحد في جميع ما يحمل على
الماهيّات أم معان متعدّدة بحسب تعدّد الماهيّات؟. وهذا
الصفحه ٥٢ :
الفصل الثاني
في كيفيّة اختلاف الوجود الرابط والمستقلّ
هل الاختلاف بين
الوجود المستقلّ والرابط
الصفحه ٢٥٠ : وأقسامها وقع في موضعين : الأوّل :
أنّ التماثل ـ وهو اشتراك الاثنين في
تمام الماهيّة ـ هل هو من الغيريّة
الصفحه ٣ : ومن دنا من ربّه العليّ
فتدلّى فكان قاب قوسين أبي القاسم المصطفى المنزّه من كلّ رين وشين ، وعلى أهل
الصفحه ٤٩ : » (٣).
وذلك أنّ هناك
قضايا خارجيّة تنطبق بموضوعاتها ومحمولاتها على الخارج ، كقولنا : «زيد قائم» و «الإنسان
الصفحه ٢٠٦ :
القوّة على
الانفعال والقوّة على المقاومة داخلتان تحت هذا النوع. وأمّا أنّ القوّة على الفعل
هل هي