الصفحه ١٢٥ :
الفصل الثالث
في الكلّيّ والجزئيّ
لا ريب أنّ
الماهيّة الكثيرة الأفراد تصدق على كلّ واحد من
الصفحه ١٥٨ :
غير الصورة
الجسميّة (١) ، لكنّهم قصروا النوع المادّيّ الأوّل في الجسم تعويلا على
استقرائهم.
على
الصفحه ٧ : ، والصلاة والسّلام على سيّدنا محمّد وآله الطاهرين.
إنّا معاشر الناس
أشياء موجودة جدّا ، ومعنا أشياء اخر
الصفحه ١١ : «الموجود» (١) الشامل لكلّ شيء (٢). فالعلوم جميعا تتوقّف عليها في ثبوت موضوعاتها (٣). وأمّا الفلسفة فلا
الصفحه ١٧ :
بين الواجب
والممكن».
وردّ (١) بأنّا إمّا أن نقصد بالوجود الّذي نحمله على الواجب معنى
أو لا
الصفحه ١٩ :
المختصّ غير
المشترك. وأيضا الماهيّة لا تأبى في ذاتها أن يحمل عليها الوجود وأن يسلب عنها ، ولو
كانت
الصفحه ٥٩ : الموجودة في الخارج المترتّبة عليها آثارها وجودا آخر
لا تترتّب عليها فيه آثارها الخارجيّة بعينها ، وإن
الصفحه ٩٠ : : إن كانت مبدئيّته لذاته
لزم أن يكون كلّ وجود كذلك (٣) ، ولازمه كون كلّ ممكن علّة لنفسه ولعلله ، وهو
الصفحه ٩٤ : كانت واجبة مع وجود تلك الصفة لغت علّيّة ذلك الغير ، وقد فرض علّة ، هذا
خلف ، وإن كانت واجبة مع عدم تلك
الصفحه ١٠٩ :
متوقّف على علّة
موجودة ، ويستتبعه أنّ علّة وجودها لو لم توجد لم توجد الماهيّة المعلولة ، فيتمّ
الصفحه ١١٠ :
الفصل السابع
الممكن محتاج إلى العلّة بقاء
كما أنّه محتاج إليها حدوثا (١)
وذلك لأنّ علّة
الصفحه ١١٤ : الاتّفاقيّة ـ ، ممنوع ، لأنّ
المعاني الّتي يثبت العقل امتناعها على الواجب بالذات ـ كالشريك ، والماهيّة
الصفحه ١٢٢ : الماهيّة
بما هي مقارنة لما يلحق بها من الخصوصيّات ، فتصدق على المجموع ، كأخذ ماهيّة
الإنسان بشرط كونها مع
الصفحه ١٤٢ : ، وهي تمام حقيقة النوع ، فيصدق
عليها الجوهر ، فتكون هي النوع الجوهريّ الّذي كانت جزءا صوريّا له ، وليست
الصفحه ١٤٣ : . وينقسم : إلى ما لا يتوقّف في ترتّب
آثاره عليه إلّا على الوجود الخارجيّ الّذي يشخّصه فردا ، كالإنسان مثلا