الصفحه ٢٨١ : بطلان القول بالأولوية...... ٩٨
الفصل السادس : في
حاجة الممكن إلى العلّة ، وأنّ علّة حاجته إلى العلّة
الصفحه ٨ :
هناك هواء نستنشقه
، وغذاء نتغذّى به ، ومساكن نسكنها ، وأرض نتقلّب عليها (١) ، وشمس نستضيء بضيائها
الصفحه ٢٦ :
ويظهر أيضا أنّ
الوجود لا ضدّ له (١) ، لأنّ الضدّين ـ كما سيأتي (٢) ـ أمران وجوديّان
متعاقبان على
الصفحه ٢٧ : غير
نظر إلى وجودها ـ فليس الوجود عينها ولا جزءا لها. ومن الدليل على ذلك جواز سلب
الوجود عن الماهيّة
الصفحه ٣١ : وتترتّب عليه
آثارها.
__________________
(١) بمعنى الوجود
العينيّ الّذي هو مصداق لمفهوم الوجود. والسرّ
الصفحه ٣٤ : المولى رجب عليّ التبريزيّ. راجع شرح المواقف : ٩٢ ، و (هستى از نظر
فلسفه وعرفان) : ٢٢ و ٢٤.
الثالث : أنّ
الصفحه ٣٧ : من البساطة والتركيب في الوجود
، غير البساطة والتركيب المصطلح عليها في موارد اخرى ، وهو البساطة
الصفحه ٣٨ : والبطلان (٢).
وممّا يتفرّع عليه
أن لا تمايز في العدم (٣) ، إذ التمايز بين شيئين إمّا بتمام الذات كالنوعين
الصفحه ٥٤ : كانت لموجود واحد
ماهيّتان ، وهو محال ، بل لعدم زائد على ماهيّته وذاته ، له نوع من المقارنة له ، كالعلم
الصفحه ٦٧ : أجزاء الصورة الحاصلة عنده ـ على ما فصّلوه في محلّه ـ. ومن الواضح
أنّ هذه الصور الحاصلة المنطبعة
الصفحه ٧٣ : حيث نسبة وجوده إليه انقساما أوّليّا.
وبذلك يندفع ما
اورد على كون الإمكان وصفا ثابتا للممكن (٥) يحاذي
الصفحه ٨٢ : ـ كافيا في اتّصافها ،
وب «ما بالغير» أن لا يكفي فيه وضعها كذلك ، بل يتوقّف على إعطاء الغير واقتضائه ،
وب
الصفحه ٩٣ :
منتظرة ، فإنّ ذلك (٣) أصل يترتّب عليه هذا الحكم. وليس هذا عينه كما زعمه كثير
من الناس (٤) ، فإنّ ذلك هو
الصفحه ١٢٧ : (١) على هذه الأقسام الثلاثة قسما رابعا ، وهو : التميّز
بالتمام والنقص والشدّة والضعف في نفس الطبيعة
الصفحه ١٣٣ : يكون كلّ ما يقارنه
من المعاني ـ كالناطق ـ زائدا عليه خارجا من ذاته ، ويكون ما عقلناه من المعنى
مغايرا