الصفحه ١٧٢ : فوقه ، ففيه جهتا فعل وانفعال ، فيلزم على قولكم تركّبه من مادّة وصورة حتّى
يفعل بالصورة وينفعل بالمادّة
الصفحه ١٧٨ :
الثبوت له على ما
هو خاصّة الذاتيّ (١) ، لكنّا نشكّ في ثبوتها للجسم في بادئ النظر ، ثمّ نثبتها
له
الصفحه ١٨٠ :
لا
يقال (١) : لا نسلّم أنّ الجوهر لا يقوّمه إلّا جوهر ، فكثيرا مّا
يوجد الشيء ويقال عليه
الصفحه ١٨١ : الصور
النوعيّة مأخوذة بشرط لا ـ أنّ جنس الجوهر صادق عليها صدق العرض العامّ على الخاصّ
، فهي مقوّمات
الصفحه ١٩٠ :
وأمّا الاحتجاج
عليه (١) بأنّ كلّ مرتبة من العدد متقوّم بما هو دونه والضدّ لا يتقوّم بالضدّ.
ففيه
الصفحه ١٩٢ :
العدد إلّا ويمكن فرض ما يزيد عليها ، وكذا فرض ما يزيد على الزائد ، ولا تقف
السلسلة حتّى تنقطع بانقطاع
الصفحه ١٩٣ : تعليقة صدر المتألّهين على الشفاء : ١٢١. وزاد في
الأسفار ٤ : ٥٩ ـ كما في المباحث المشرقيّة ١ : ٢٥٧ ، وشرح
الصفحه ٢٠١ : إحاطة السطحين ـ من المكعّب مثلا ـ
المتلاقيين في خطّ زاوية ، لانطباق خواصّ الزاوية عليها.
وأمّا القسم
الصفحه ٢٠٩ : غير توقّف على شوق آخر أو إرادة. وتتبعه
الإرادة بالضرورة (٦) من غير توقّف على إرادة اخرى ، وإلّا
الصفحه ٢١٤ : لتجرّدها
وثباتها. والألم الحسّيّ والخياليّ والعقليّ على خلاف اللذّة في كلّ من هذه
الأبواب
الصفحه ٢٣٨ : (١).
فالحقّ أنّ تعريفهما بما عرّفا به تعريف لفظيّ ، يراد به التنبيه
على معناهما وتمييزه من بين المعاني
الصفحه ٢٤٠ : بالفعل مع مساوقة ما بالفعل لمطلق الموجود ، وانقسام
الوجود إلى ذهنيّ وخارجيّ تترتّب عليه الآثار ، مع
الصفحه ٢٤٥ :
واعترض
عليه (١) بأنّ لازم عموم صحّة الحمل في كلّ اتحاد مّا من مختلفين هو
صحّة الحمل في الواحد
الصفحه ٢٥٢ : لا يكون إلّا في زمان واحد». واعترض عليه اللاهيجيّ في شوارق الإلهام
: ١٩٢ ـ تبعا للمحقّق الدوانيّ في
الصفحه ٢٦٥ : ، أهو
من التقابل بالذات أم لا؟ وعلى الأوّل أهو أحد أقسام التقابل الأربعة أم قسم خامس
غير الأقسام الأربعة