الصفحه ١٨٢ : المخصّص عرضا».
(٢) راجع الفصل
الثالث من المرحلة الخامسة.
(٣) لا يخفى أنّها
ليست علّة فاعليّة بمعنى
الصفحه ١٨٤ : من هذه المرحلة.
(٣) راجع المنطقيّات
للفارابي ١ : ٤٤.
(٤) راجع آخر الفصل
الرابع من المقالة الثالثة
الصفحه ١٨٦ : ، وكشف المراد : ٢٠٣ ، والفصل الرابع من المقالة
الثالثة من الفنّ الثاني من منطق الشفاء ، وغيرها من الكتب
الصفحه ١٨٨ : (٢).
__________________
(١) كذا قال أرسطو في
منطق أرسطو ١ : ٤٣ ، والشيخ الرئيس في الفصل الخامس من المقالة الثالثة من إلهيّات
الشفا
الصفحه ١٩١ :
السابع والثامن من المقالة الثالثة من الفنّ الأوّل من طبيعيّات الشفاء ، وشرح
الإشارات ٢ : ٥٩ ـ ٧٤
الصفحه ١٩٤ : : الأوّل ما ذكره الرازيّ في المباحث المشرقيّة ١ : ٢٦٢ ـ ٢٦٣.
والثاني والثالث والرابع ما ذكره الشيخ
الرئيس
الصفحه ١٩٥ : الرئيس
في الفصل الرابع من المقالة الثالثة من الفنّ السادس من طبيعيّات الشفاء.
الصفحه ٢٠٠ : إحاطة تامّة. وهذا هو المشهور بين الحكماء.
الثالث : أنّها تماسّ خطّين من غير أن
يتّحدا. فهو من مقولة
الصفحه ٢٠٣ : تبيّن أنّ المستقيم لا يتضمّن المستدير ، وبالعكس.
وأمّا القسم
الثالث :
فالزوجيّة والفرديّة
العارضتان
الصفحه ٢٠٥ : گرفتن.
(٦) راجع الفصل
الثالث من المقالة الخامسة من الفنّ الثاني من منطق الشفاء ، حيث قال : «وأيضا
الصفحه ٢٠٦ : تلخيص معنى جامع للقسمين دون الأمر الثالث ، فيقال :
إنّه كيفيّة بها يترجّح أحد جانبي القبول واللاقبول
الصفحه ٢١٠ : المباحث المشرقيّة ١ : ٣٣١.
الثالث : أنّه من مقولة الانفعال. وهذا
ما تعرّض له الحكيم السبزواريّ في شرح
الصفحه ٢١٧ : الفصل الثالث من المقالة الرابعة من الفنّ الثاني من
منطق الشفاء ، والتحصيل : ٤٠٤ ، ومنطق أرسطو ١ : ٤٨
الصفحه ٢٢٤ : تقدّم في الإضافة.
البحث الثالث : [في أقسام الأين]
قد يقسّم الأين
إلى أوّل حقيقيّ وثان غير حقيقيّ
الصفحه ٢٢٩ : الثالث من المقالة الثانية من الفنّ الأوّل من
طبيعيّات الشفاء : «وأمّا مقولة الجدة فإنّي إلى هذه الغاية لم