الصفحه ٢١٨ : ، والحال أنّ التعلّق
من الجانبين إنّما هو للإضافة نفسها بالحقيقة.
البحث الثالث : [في أنّ الإضافة موجودة
الصفحه ٢٣٨ : من
تعريف الشيء بنفسه.
(٢) قال الشيخ الرئيس
في الفصل الثالث من المقالة الثالثة من إلهيّات الشفا
الصفحه ٢٤٧ :
فحسب. وعقد الحمل ، والمعتبر فيه الوصف فقط» (٢).
وهاهنا نوع ثالث
من الحمل ، يستعمله الحكيم ، مسمّى
الصفحه ٢٨١ : الثالث : في أنّ
واجب الوجود بالذات ، ماهيته إنّيته....................... ٨٦
الفصل الرابع : في أنّ
واجب
الصفحه ٢٨٢ : الثالث : في
أقسام الجوهر الأوّليّة...................................... ١٥٧
الفصل الرابع : في
ماهيّة
الصفحه ٤٣ : ، بخلاف الأوّل (٥) ، وهذا كاف في تصحيح الاثنينيّة ، وغير مضرّ بالعينيّة ،
__________________
(١) وهو
الصفحه ٨٧ : الحكيم السبزواريّ في هامش شرح
المنظومة : «فلو جاز تقرّر الماهيّات منفكّة عن كافّة الوجودات ـ كما زعمته
الصفحه ٩٤ : بالذات لو لم تكن كافية في وجوب شيء من
الصفات الكماليّة (٧) الّتي يمكن أن تتّصف بها كانت محتاجة فيه إلى
الصفحه ١٠١ :
__________________
ـ وأمّا القائل
بالأولويّة الذاتيّة الغير الكافية فهو بعض المتكلّمين ، راجع تعليقة السبزواريّ
على شرح
الصفحه ٧ : الحاجة
إليها.
الثالث : طريقة البحث فيها.
الرابع : موضوع الفلسفة.
الخامس : نسبة المحمولات فيها إلى
الصفحه ٨ : لترتيب آثار واقعيّة ، كالملكيّة.
الثالث : ما ليس موجودا خارجيّا ، ولا
منتهيا إليه ، بل أمر وهميّ سرابيّ
الصفحه ١٦ : مذهب ثالث نقل عن الكشّيّ
وأتباعه ، وهو : أنّ الوجود مشترك لفظا بين الواجب والممكن ، ومشترك معنى بين ـ
الصفحه ٢٤ :
العارضة لماهيّة الأربعة ـ تثبت لها بالوجود لا لذاتها.
__________________
ـ الثالث
: الحيثيّة
الصفحه ٣٠ : حقيقة
الوجود هنا هو الوجود العينيّ الّذي هو مصداق مفهوم الوجود.
(٥) في المرحلة
الثالثة.
الصفحه ٣٢ :
الفصل الثالث
في أنّ الوجود حقيقة مشكّكة (١)
لا ريب أنّ
الهويّات (٢) العينيّة الخارجيّة تتّصف