الصفحه ١٢٥ :
وكانت هي هو. وهذه الخاصّة هي المسمّاة بالكلّيّة ، وهي المراد باشتراك الأفراد في
الماهيّة. فالعقل لا
الصفحه ١٩٩ :
الفصل الثالث عشر
في الكيفيّات المختصّة بالكمّيّات
وهي الكيفيّات
العارضة للجسم بواسطة كمّيّته
الصفحه ٢٣٢ :
المقولات الّتي
يقع بها التحريك والتحرّك ، كالكيف مثل السواد ، والكمّ مثل مقدار الجسم النامي ، أو
الصفحه ١٣٥ : يتميّز به عن غيره» (١) انتهى.
فإن
قيل (٢) : إنّ الفصل إن كان علّة لمطلق الجنس لم يكن مقسّما له ، وإن
الصفحه ١٦٩ : جوهريّة
(٢). على أنّ من الضروريّ أنّ الاستعداد يبطل مع تحقّق المستعدّ له ، فلو كان
هناك هيولى ـ هي استعداد
الصفحه ٩٣ : إمكانيّة
(١) ، فإنّ كلّ ما يمكن له بالإمكان العامّ (٢) فهو واجب له. ومن فروع هذه الخاصّة أنّه ليست له حالة
الصفحه ٢١١ :
الذهنيّ من حيث
قيامه بالنفس قيام العرض بموضوعه لصدق حدّ الكيف عليه.
وأمّا العلم
الحضوريّ فهو
الصفحه ٢٨٢ : عشر : في
الكيف وانقسامه الأوّليّ.............................. ١٩٣
الفصل الثاني عشر : في
الكيفيّات
الصفحه ٣٤ : الوجود مشترك معنويّ في
كلّ ما يطلق عليه ، وليس له فرد أصلا ، وتكثّره إنّما هو بالوجودات المضافة إلى
الصفحه ١١٠ :
العينيّة لكلّ شيء هي وجوده الخاصّ به ، والماهيّة اعتباريّة منتزعة منه ـ كما
تقدّم بيانه (٣) ـ ووجود الممكن
الصفحه ١٨١ : الصور
النوعيّة مأخوذة بشرط لا ـ أنّ جنس الجوهر صادق عليها صدق العرض العامّ على الخاصّ
، فهي مقوّمات
الصفحه ١٧٨ :
الثبوت له على ما
هو خاصّة الذاتيّ (١) ، لكنّا نشكّ في ثبوتها للجسم في بادئ النظر ، ثمّ نثبتها
له
الصفحه ٢٠١ :
نظير (١) ما مرّ من الكلام في كون الشكل من مقولة الكيف.
وجوّز الشيخ (٢) كون الهيئة الحاصلة من
الصفحه ٣٥ :
ويتبيّن به أنّ
الوجود حقيقة مشكّكة ذات مراتب مختلفة ، كما مثّلوا (١) له بحقيقة النور على ما
الصفحه ٢٢١ :
حاصلة للجسم من نسبته إلى المكان (٢).
والمكان بما له من
الصفات المعروفة عندنا بديهيّ الثبوت ، فهو الّذي