الصفحه ١٣٨ : بالارتعاشات الخاصّة فيكون التكلّم من
الكيفيّات النفسانيّة.
(٢) وهو غير الفصل
المنطقيّ المشهوريّ ، كما مرّ
الصفحه ٦٥ : ترتّب آثار نفسه الخاصّة به من حيث إنّ له
ماهيّة الكيف. وكذا لا ينافيه ما سيأتي (١) أنّ الصور العلميّة
الصفحه ١٩٦ : » (٢). وينبغي أن يراد به إظهاره الأجسام للبصر ، ولو اطلق
الإظهار كان ذلك خاصّة للوجود. وكيف كان ، فالمعروف من
الصفحه ٢٦٢ : الكيفيّات النفسانيّة.
__________________
(١) في السطور الآتية
من هذا الفصل.
(٢) هذا الإيراد
تعرّض له
الصفحه ٢٥ : والنوعيّة
والفصليّة والعرضيّة الخاصّة والعامّة ، وكالجوهريّة والكمّيّة والكيفيّة وسائر
المقولات العرضيّة
الصفحه ١٦٣ : متناهية تقبل الإشارة الحسّيّة.
ففيه : أنّ الجزء المفروض إن كان ذا حجم كان له جانب غير جانب
بالضرورة
الصفحه ٢٠٥ :
بينها ـ الّذي هو بمنزلة النوع من مطلق الكيف ، وبمنزلة الجنس لأنواعها الخاصّة
بها ـ أنّها استعداد شديد
الصفحه ١٩١ : اقليدس (٣) ، فصار الخطّ الخارج من المركز مسامتا للخطّ غير المتناهي
المفروض بعد ما كان موازيا له. ففي
الصفحه ٨٠ : أخصّ من
الإمكان الخاصّ ، ولذا يسمّى : «الإمكان الأخصّ» ، نحو «الإنسان كاتب بالإمكان» ، فالماهيّة
الصفحه ٢٢٤ : فيه حلول
الجسم بمقداره الشخصيّ الذاهب في الأقطار الثلاثة في المكان الّذي هو مقدار شخصيّ
يساويه
الصفحه ١٢٦ : جزئيّة شخصيّة ، كالماهيّة
الموجودة في الخارج ، فإنّها موجودة في ذهن خاصّ قائمة بنفس جزئيّة. فالماهيّة
الصفحه ٢٠٠ : يحيط بها سطح واحد ، والمخروط والاسطوانة
والمكعّب الّتي تحيط بها سطوح فوق الواحد.
والشكل من
الكيفيّات
الصفحه ٢٢٦ :
كثيرون بانطباقها
عليه ، بخلاف الأين الخاصّ الواحد فلا يسع إلّا جسما واحدا (١).
وينقسم المتى نوع
الصفحه ٢٣١ : دام يتبرّد.
ومن خاصّة هاتين
المقولتين : (أوّلا) كما يظهر من الأمثلة أنّهما تعرضان غيرهما من المقولات
الصفحه ١١ :
وقد تبيّن بما
تقدّم :
أوّلا
: أنّ الفلسفة أعمّ
العلوم جميعا ، لأنّ موضوعها أعمّ الموضوعات ، وهو