الصفحه ٢١٢ : إلى القوى الباعثة للإنسان نحو
الفعل ثلاثة ، وهي : قوى الشهوة الباعثة له إلى جذب الخير والنافع الّذي
الصفحه ٢١٩ : وبين الصورة
__________________
(١) راجع الأسفار ٤ :
٢٠٤.
(٢) هذا الاعتراض
تعرّض له الشيخ الرئيس
الصفحه ٢٤٥ : المتّصل المقداريّ الّذي له أجزاء كثيرة بالقوّة موجودة
بوجود واحد بالفعل ، بأن يحمل بعض أجزائه على بعض
الصفحه ٢٤٩ : المثبت له» بانتقاضها بمثل قولنا : «الماهيّة موجودة» حيث إنّ ثبوت
الوجود للماهيّة ـ بناء على ما تقتضيه
الصفحه ٢٥٦ :
التقابل نسبة قائمة بطرفين ، وأحد الطرفين في المتناقضين هو العدم ، والعدم اعتبار
عقليّ لا مصداق له في
الصفحه ٦ : أداء حقّه. وأسأل الله تعالى أن يزيد في علوّ درجات العلّامة الطباطبائي رحمهالله وأن يحشره مع أجداده
الصفحه ٧ :
كلام
بمنزلة المدخل
لهذه الصناعة (١) :
بسم الله الرّحمن الرّحيم
الحمد لله ربّ
العالمين
الصفحه ٩ : بالعلم والشعور يرى نفسه موجودا واقعيّا ذا آثار
واقعيّة ، ولا يمسّ شيئا آخر غيره إلّا بما أنّ له نصيبا من
الصفحه ١٢ : ء خارج منه ، إذ لا خارج هناك ، فلا علّة
له. فالبراهين المستعملة فيها ليست ببراهين لمّيّة (٣). وأمّا برهان
الصفحه ٢١ : الحرفيّ الّذي نفسه
نفسه ، وهو مع ذلك لا يتمّ مفهوما إلّا بالقيام بغيره. وسيجيء مزيد توضيح له في
الأبحاث
الصفحه ٣٠ : إثباته إن شاء الله (٥) ـ فهو من حيث كونه
يطرد عن نفسه العدم وجود خارجيّ مترتّب عليه الآثار ، وإنّما يعدّ
الصفحه ٣٦ : والمرتبة الشديدة واجدة له. فالمرتبة الضعيفة كالمؤلّفة من وجدان
وفقدان ، فذاتها مقيّدة بعدم بعض ما في
الصفحه ٣٧ : المنبعثة عنه المحدّدة له ، ومن المعلوم أنّ التخصّص بأحد الوجهين
الأوّلين ممّا يلحقه بالذات وبالوجه الثالث
الصفحه ٤٢ : بالحمل الشائع ممتنع» أي مصداق اجتماع
النقيضين ممتنع ، فلا مصداق له. ويقال أيضا : «اجتماع النقيضين بالحمل
الصفحه ٤٣ : الأسفار
١ : ٣٥٣.
(٤) تعرّض له
وللإجابة عليه في الأسفار ١ : ٣٥٩.
(٥) الّذي لا يكون
عدما بعد الوجود ، بل