الصفحه ٥٥ : إنّما يكون
ماهيّة له إذا كان الوجود المنتزع عنه يطرد عن نفسه العدم ، والوجود الناعت يطرد
العدم لا عن نفس
الصفحه ١٦٨ :
الاتّصال المذكور ، مغاير له ، فللجسم وراء اتّصاله الجوهريّ جزء آخر حيثيّة ذاته
حيثيّة قبول الصور والأعراض
الصفحه ١٨٦ : يمكن أن يجعل بداية لكلّ من الجانبين ونهاية له ، فيكون القسمان قسما
واحدا والخطّ ذو قسمين (٢).
وعرّف
الصفحه ٤ : ، فكتب في
المعقول والمنقول والقرآن والعرفان والكلام والبرهان فأحسن وأجاد وأتقن وأفاد
رضوان الله تعالى
الصفحه ٣٨ :
الفصل الرابع
في شطر من أحكام العدم
قد تقدّم (١) أنّ العدم لا شيئيّة له ، فهو محض الهلاك
الصفحه ٤١ : شرح حكمة عين القواعد : ٢٧.
وتعرّض له أيضا صدر المتألّهين في الأسفار ١ : ٢٣٩ و ٣٤٧ ـ ٣٤٨ ، وفي شرح
الصفحه ٥١ : الرابطة بين الشيء ونفسه.
الرابع : أنّ العدم لا يتحقّق منه رابط ، إذ لا شيئيّة له ولا
تميّز فيه. ولازمه
الصفحه ٥٣ : استقلاله تابع
لوجوده الّذي ينتزع منه ، وليس له من نفسه إلّا الإبهام (١). فحدود الجواهر والأعراض ماهيّات
الصفحه ٥٤ : كانت لموجود واحد
ماهيّتان ، وهو محال ، بل لعدم زائد على ماهيّته وذاته ، له نوع من المقارنة له ، كالعلم
الصفحه ٩٨ : رحمهالله
في بداية الحكمة : ٥٩ : «في أنّ الشيء ما لم يجب لم يوجد ، وبطلان القول
بالأولويّة». ويشهد له ما
الصفحه ١١٢ : فهو ممتنع لا محالة من جهة بها يستلزم الممتنع ، وإن كانت له جهة
اخرى إمكانيّة لكن ليس الاستلزام للممتنع
الصفحه ١١٣ : المراد بذلك أن لا حقيقة عينيّة له حتّى يتعلّق به
علم ، حتّى أنّ الّذي نفرضه ممتنعا بالذات ونحكم عليه بذلك
الصفحه ١٦٥ : أنّ في كون الاتّصال الجوهريّ الّذي للجسم هو ما يناله الحسّ من الأجسام
المحسوسة كلاما سيأتي إن شاء الله
الصفحه ١٧١ : في شرحه للهداية
الأثيريّة : ٤٦. وتعرّض له أيضا في الأسفار ٥ : ١١٦ ، وتعليقاته على شرح حكمة
الإشراق
الصفحه ١٧٥ : الجوهريّة إن شاء الله (٢) ما ينكشف به حقيقة
__________________
(١) كما قال به الشيخ
الرئيس في الفصل