الصفحه ١٦١ : (٤).
__________________
ـ والأربعين ٢ : ٣
، وشرح المنظومة : ٢٠٩. وذهب إليه أيضا ابن ميثم البحرانيّ في قواعد المرام : ٥١ ـ
٥٦
الصفحه ٣٤ : نقل عن الكشّيّ وأتباعه ، وذهب
إليه جماعة من المتأخّرين كالقاضي سعيد القمّيّ رحمهالله
تبعا لشيخه
الصفحه ٢٧٢ : : ١٧٩.
القاضي سعيد
القميّ : ٣٤.
القوشچيّ : ٢٥ ، ٢٩
، ٤١ ، ١٥٣ ، ١٨٥ ، ٢٠٢ ، ٢١٤ ، ٢٥٢.
الكاتبيّ
الصفحه ٢٦٩ : ، ١٧٤ ، ١٩٠ ، ١٩٨ ، ٢٠٠ ، ٢١٠ ، ٢٤١ ، ٢٤٤.
الآملي (حسن حسن
زاده) : ٢١٤.
ابن عيّاش : ٢٩.
ابن كمّونة
الصفحه ٢٢٠ : والابن ، وفي الكمّ
المتّصل كالعظيم والصغير ، وفي الكمّ المنفصل كالكثير والقليل ، وفي الكيف كالأحرّ
الصفحه ٢٩ : ء
، وكلّ شيء موجود.
(٣) كأبي يعقوب وأبي
علي وابنه وأبي الحسن الخيّاط والبلخي وأبي عبد الله وابن عيّاش
الصفحه ٢١٨ : الخارجيّة الّتي لها آثار عينيّة لا
يرتاب فيها ، كإضافة الأب والابن ، والعلوّ والسفل ، والقرب والبعد ، وغير
الصفحه ٤٥ : وشارحه في شرح المواقف : ٥٧٩ ، والعلّامة التفتازانيّ في شرح المقاصد ٢ : ٢٠٧
ـ ٢١٠. وقال ابن ميثم في قواعد
الصفحه ١٠٥ :
المتّسمين بأهل النظر وأولياء التميّز ، في الأسفار ١ : ٢٠٦. ونسبه ابن ميثم إلى
أبي هاشم من المتكلّمين ، في
الصفحه ١٥١ : المنظومة : ١٣٧. وقال الإيجيّ في المواقف : «وقد احتجّ ابن سينا على الحصر بما
خلاصته : أنّه ينقسم إلى كمّ
الصفحه ١٦٢ : : «لكنّ الشارحين لكلامه مثل محمّد الشهرزوريّ صاحب تاريخ
الحكماء وابن كمّونة شارحي التلويحات ، والعلّامة
الصفحه ١٦٣ :
المعلّم الأوّل ومن يحذو حذوهم من حكماء الإسلام ، كالشيخين : أبي نصر الفارابيّ وأبي علي ابن سينا.
راجع
الصفحه ١٨٤ : الشيخان ـ
الفارابيّ (٣) وابن
سينا (٤) ـ الكمّ ب «أنّه
العرض الّذي بذاته يمكن أن يوجد فيه شيء واحد يعدّه
الصفحه ١٨٥ : كلام الماتن في شرح الهداية
الأثيريّة لصدر المتألّهين : ٢٦٥ ، وابن سهلان الساوجيّ أيضا في البصائر
الصفحه ١٩٠ : الحلّيّ في كشف المراد : ٢٠٥ ، وصدر المتألّهين في
الأسفار ٤ : ١٨ ، وابن سهلان الساوجيّ في البصائر النصيريّة