البحث في نهاية الحكمة
٢٥٧/١٦ الصفحه ١٨٥ : المساواة هي الاتّحاد في الكمّ.
وكيف كان ، فما
تشتمل عليه هذه التعاريف خواصّ ثلاثة للكمّ ، وهي : العدّ
الصفحه ٢٨ :
خارج ولا في ذهن ـ
مطابق ثابت نحوا من الثبوت التبعيّ بتبع الموجودات الحقيقيّة.
توضيح ذلك : أنّ
من
الصفحه ١٢٧ :
وهو الفصل
كالإنسان والفرس المشتركين في الحيوانيّة المتميّزين بالنطق والصهيل. وإن كان في
تمام الذات
الصفحه ١٥٣ :
الفصل الثاني
في تعريف الجوهر (١) وأنّه جنس لما تحته من
الماهيّات
تنقسم الماهيّة
انقساما
الصفحه ١٦١ :
الثاني : أنّه مركّب كما في القول الأوّل ، غير أنّ الأجزاء غير
متناهية ، ونسب إلى النظّام
الصفحه ٢٥٨ :
: «حقيقيّا».
وربما قيّد بالوقت
(١) باشتراط أن يكون العدم في وقت الملكة (٢) ، ويسمّى التقابل حينئذ
الصفحه ١٦ :
فمن سخيف القول ما
قال بعضهم (١) : «إنّ الوجود مشترك لفظيّ ، وهو في كلّ ماهيّة يحمل عليها
بمعنى تلك
الصفحه ٦٦ : والكواكب بأبعادها
الشاسعة ، وحصول هذه المقادير العظيمة في الذهن ـ أي انطباعها في جزء عصبيّ أو جزء
دماغيّ
الصفحه ١٦٢ :
السادس : أنّه مركّب من جوهر وعرض ، وهما : الجوهر (١) والجسميّة التعليميّة الّتي هي امتداد كمّيّ في
الصفحه ٢٥٦ :
ومن أحكام تقابل
التناقض أنّ تقابل النقيضين إنّما يتحقّق في الذهن أو في اللفظ بنوع من المجاز ، لأنّ
الصفحه ٤١ :
العدم ـ بما أنّه
مفهوم أخصّ من مطلق العدم مأخوذ فيه العدم ـ نوع من العدم ، وبما أنّ للعدم المضاف
الصفحه ١٢٣ :
فيها ، فتكون موضوعة للمقارن المفروض ، غير محمولة عليه.
وأمّا
الثالث : فأن لا يشترط
معها شيء من
الصفحه ٢١٧ :
فتبيّن أنّ
المقولة النسبيّة هي هيئة حاصلة للشيء من نسبة كذا وكذا ، قائمة به.
البحث الثاني : [في
الصفحه ٢٤٠ : بعض ، فهناك مصاديق لا يوجد فيها من معنى عدم الانقسام ما يوجد في مصاديق اخر
، كالعشرة الّتي لا يوجد
الصفحه ٢٥٠ :
الفصل الخامس
في الغيريّة وأقسامها (١)
__________________
(١) اعلم أنّ الخلاف
في الغيريّة