الصفحه ١٦٨ :
المتألّهين فيما علّقه على حكمة الإشراق وشرحه : «وهذه الحجّة ممّا ذكره المصنّف رحمهالله
ـ أي الشيخ الإشراقيّ
الصفحه ١٧١ : يتبيّن أنّ الاشتمال على القوّة والفعل لا يستلزم تركّبا في الجسم.
لأنّه
يقال ـ كما أجاب عنه الشيخ
الصفحه ١٧٩ : . وخالفهم الشيخ الإشراقيّ تبعا
للأقدمين ، حيث قال في المطارحات : ٢٨٤ : «وأمّا الصورة فالقدماء يرون أنّ كلّ
الصفحه ١٨٥ : القسمة من عوارض المتّصل دون المنفصل ، إلّا
إذا اخذ القبول باشتراك الاسم».
(٢) هكذا عرّفه الشيخ
الرئيس
الصفحه ٢٠٦ : داخلة تحت هذا النوع؟ فالمشهور أنّها منه ، والشيخ أخرجها منه ، وهو الحقّ ،
كما سيظهر لك وجهه. فإذا اريد
الصفحه ٢٠٧ :
الفصل الخامس عشر
في الكيفيّات النفسانيّة
الكيفيّة
النفسانيّة وهي ـ كما قال الشيخ (١) ـ : ما لا
الصفحه ٢٢٣ : ء ، بمعنى أنّه معدوم في الخارج».
وتعرّض له الخفريّ أيضا في تعليقاته عليه : ٦٣. وذكر الشيخ الرئيس حججهم ، ثمّ
الصفحه ٢٢٧ : .
(٢) هكذا عرّفه الشيخ
الرئيس في الفصل السادس من المقالة السادسة من الفنّ الثاني من منطق الشفاء ، والتعليقات
الصفحه ٢٦٥ : ـ ٩٨ ، وشرح المقاصد ١ : ١٥٠ ـ ١٥٣ ، والمطارحات : ٣١٨ ، والأسفار ٢ : ١٢٢ ـ
١٢٦.
وأمّا الشيخ فذهب إلى
الصفحه ٤ : نتقدّم بجزيل شكرنا وخالص دعائنا لفضيلة حجّة
الاسلام الشيخ عبّاس عليّ الزارعيّ السبزواريّ على ما بذله في
الصفحه ١١ : قال
الشيخ الرئيس في الفصل الثاني من المقالة الاولى من إلهيّات الشفاء : «وهو الفلسفة
الاولى ، لأنّه
الصفحه ١٧ :
السبزواريّ في شرح المنظومة : ١٧. ويستفاد ذلك أيضا ممّا ذكره صدر المتألّهين في
الجواب عمّا أورده الشيخ
الصفحه ٢٠ : الوجود موجودا بذاته يستتبع كون
__________________
(١) أورده الشيخ
الإشراقيّ في حكمة الإشراق ، فراجع
الصفحه ٢٢ :
__________________
(١) هذا الإيراد
أورده الشيخ الإشراقيّ ، فراجع شرح حكمة الإشراق (كلام الماتن) : ١٨٤.
(٢) أي : مشتركا
الصفحه ٤٤ : الشيخ امتناع إعادة المعدوم
__________________
ـ من الوجود
الأوّل بأنّ الوجود الثاني مسبوق بالعدم بعد