الصفحه ١٢٥ : شرح المنظومة : ٢٧٠ ، ودرر الفوائد : ٣٣٢. قال المحقّق الدوانيّ في
حاشية شرح التجريد للقوشجيّ : ٩٦
الصفحه ١٢٦ : شرح عيون الحكمة ٣ : ٧ و ١٠٠ ، حيث قال : «إنّ
الموجود في الأذهان هو أيضا موجود في الأعيان ، لأنّ
الصفحه ١٥٠ :
الربوبيّة : ٢١ ، وفخر الدين الرازيّ في المباحث المشرقيّة ١ : ١٦٤ ، وشرح عيون
الحكمة ١ : ٩٧ ـ ٩٨ ، والحكيم
الصفحه ١٥٣ : شرحه للتجريد : ١٣٧ ـ أنّ وجود العرض متوقّف على وجود الجوهر ، فالجوهر
مقدّم بالطبع على العرض ، فتقدّمه
الصفحه ١٦٠ : (٣).
__________________
(١) وذكر الحكيم
السبزواريّ وجها تضبط به الأقوال في ماهيّة الجسم ، فراجع شرح المنظومة : ٢٠٨ ـ ٢٠٩.
(٢) أي
الصفحه ١٧١ : في شرحه للهداية
الأثيريّة : ٤٦. وتعرّض له أيضا في الأسفار ٥ : ١١٦ ، وتعليقاته على شرح حكمة
الإشراق
الصفحه ١٧٥ : الرابع من المقالة الثانية من إلهيّات الشفاء ، وتعرّض له المحقّق
الطوسيّ في شرح الإشارات ٢ : ١٢٥ ـ ١٢٦
الصفحه ١٨١ : الخامسة.
(٢) هذه الحجّة ممّا
ذكره الشيخ الرئيس في الإشارات ، فراجع شرح الإشارات ٢ : ١٠١.
وتعرّض له
الصفحه ١٨٩ : ، والمباحث المشرقيّة ١ : ١٨٨ ـ ١٩٠ ، وكشف المراد
: ٢٠٥ ، وشرح المنظومة : ١٣٨ ، والفصل الثاني من المقالة
الصفحه ٢٠٨ : الحال بين مقابليهما.
(١) راجع الأسفار ٤ :
١١٣. وهذا بعينه ما قال التفتازانيّ في شرح المقاصد ١ : ٢٣٦
الصفحه ٢٢١ :
الثاني من منطق الشفاء ، وشرح عيون الحكمة ١ : ١١١ ، وشرح المنظومة : ١٤٣ ، وكشف
المراد : ٢٦١ ، والبصائر
الصفحه ٢٢٦ : الحلّيّ في كشف المراد : ٢٥٧ ، والتفتازانيّ
في شرح المقاصد ١ : ٢٨٤ ، وابن سهلان الساوجيّ في البصائر
الصفحه ٢٢٧ :
: ٤٣. وقال الفخر الرازيّ في شرح عيون الحكمة ١ : ١١٣ : «لفظ
الشيخ في تعريف مقولة الوضع مضطرب في جميع
الصفحه ٢٣٧ : ، والمطارحات
: ٣٠٨ ، وشرح المقاصد ١ : ١٣٦ ، وإيضاح المقاصد : ٥٤.
(٢) كقول القائل : «الواحد
هو مبدأ العدد
الصفحه ٢٤٣ :
متوازيان ، ولهما وحدة في الوضع.
(١) راجع كشف المراد
: ١٠٢ ـ ١٠٣ ، والأسفار ٢ : ٨٣ ـ ٨٧ ، وشرح المنظومة