الصفحه ٢١١ : بها عن النفس أفعال بسهولة من غير تقدّم فكر
ورويّة. راجع الأسفار ٤ : ١١٤ ، وشرح المقاصد ١ : ٢٤٣
الصفحه ٢١٢ : رويّة وكان نسبتها إلى طرفي الفعل والترك على السويّة حكم
بأنّها تضادّ الخلق مضادّة مشهورة». راجع شرح
الصفحه ٢١٦ : : «إنّها
ترجع إلى مقولة واحدة هي النسبة» ، كما قال به صاحب البصائر النصيريّة ـ على ما في
شرح المنظومة : ١٣٧
الصفحه ٢١٨ : » واستدلّ عليه بوجوه ، راجع كشف المراد : ٢٥٨ ـ ٢٦٠ ، وشرح التجريد للقوشجيّ
: ٢٨٨ ، وشوارق الإلهام : ٤٥٦
الصفحه ٢٢٣ : ١ : ٢٢٣ ـ ٢٢٨ ، والأسفار ٤ : ٤٢ ـ ٤٨ ، وشوارق
الإلهام : ٣٠١ ـ ٣١٠ ، وشرح التجريد للقوشجيّ : ١٥٦ ـ ١٦٠
الصفحه ٢٣٣ : .
__________________
ـ ١ : ٢٨٥ ، ولكن
أورد عليه صدر المتألّهين في شرحه للهداية الأثيريّة : ٢٧٥ ، ثمّ دفعه بوجه آخر.
الصفحه ٢٣٩ : ٢ : ٩١ ، وتعليقاته
على شرح حكمة الإشراق : ١٩٣.
وحاصل ما ذكره المصنّف رحمهالله
: أنّ التوهّم يدفع إمّا
الصفحه ٢٤١ : والعرضيّة». شرح
المنظومة (قسم الحكمة) : ١١٠.
وقال المحقّق الآمليّ في درر الفوائد ١
: ٣٣٦ : «صرّح بمرجع
الصفحه ٢٤٧ : (١) من الصفحة : ٥٤.
(٢) راجع شرح المطالع
: ١٣٥ ـ ١٣٦.
الصفحه ٢٤٩ : شرح التجريد للقوشجيّ : ٥٩. ونقله عنه صدر المتألّهين في رسالة
اتّصاف الماهيّة بالوجود ، فراجع رسائل صدر
الصفحه ٢٥٨ : قاطيغورياس ،
يعني : أنّ المنطقيّين في مبحث المقولات العشر اصطلحوا عليه تسهيلا للمتعلّمين». شرح المنظومة : ١١٧
الصفحه ٢٦١ : .
(٢) على ما نقل عنهم
التفتازانيّ في شرح المقاصد ١ : ١٤٧ ، حيث قال : «هو الّذي أورده قدماء الفلاسفة
في أوائل
الصفحه ٢٧٥ : .
الإشارات : ١٧٤ ، ١٨١
، ٢١٤.
الافق المبين : ٤٩.
الانتصار : ١٦١.
أنوار الملكوت في
شرح الياقوت : ٢٩