دون الغالب. فالمزاج إذن لا يوجب إعدادا لم يكن ؛ بل الاستعداد قائم فى المادة. فربما حيل بين المادة وبين ما هى مستعدة (١) له بكيفية. (٢) وربما دفعت تلك الكيفية بضدها ، فخلص الاستعداد عن العوق ، لا لأنه (٣) حدث فى أمر المادة استعداد لم يكن. (٤)

فالمزاج علة عرضية للاستعداد ، بمعنى أنه (٥) يميط المانع. وليس يلزم من ذلك أن يكون فعلا الحرارتين (٦) مختلفين (٧) إلا بالأشد والأضعف.

فبين أن قياس ما قيل ليس قياس الاستعداد.

__________________

(١) سا ، د : هو مستعد لها

(٢) د : بكيفيته

(٣) ط : لا أنه

(٤) د : شىء لم يكن

(٥) سا ، د : ـ أنه

(٦) م ، ط : فعل الحرارتين

(٧) م : مختلفا.